ають кожного по достоїнству, оскільки він чим-небудь відмінності не в силу приналежності до певного стану, але через особисту доблесті. Бідність і темне походження або низьке гро-дарське положення не заважають людині зайняти почесну посаду, якщо він здатний надати послуги державі. У нашій державі ми живемо вільно ... Толерантні у своїх приватних взаєминах, в суспільному житті ми не порушуємо законів, головним чином з ува-вання до них і покоряємося владі і законам, в особливості встановленим на захист скривджуваних, а також законам неписаним, порушення яких всі вважають ганебним.
Одні й ті ж люди у нас одночасно бувають зайняті справами і приватними, і гро-ними. Однак і інші громадяни, незважаючи на те, що кожен зайнятий своїм ремеслом, так-само добре розбираються в політиці. Адже тільки ми одні визнаємо людини, яка не займається громадською діяльністю, що не добромисним громадянином, а марним обивателем ... В»[19]
Розквіт Афінського держави тривав недовго. Війна, що в 431 р. до н. е.. Пелопонесская війна показала слабкість інститутів безпосереднього народовладдя. Переможи-телі-спартанці встановили в Афінах олігархічний режим - В«тиранію тридцятиВ», правів-ший за допомогою терору і репресій. Близько півтори тисячі їхніх політичних супротивників б-ло страчено. Незабаром афіняни відновили демократичні свободи і ретельно зберігали основні принципи свого державного устрою. У середині IV ст. до н. е.. Греція втрачає політичну незалежність і потрапляє під влада Македонського царства, а впос-ледствии - у II ст. до н. е.. стає частиною Римської імперії. Однак падіння Афін та ін-ших грецьких полісів пояснюється в першу чергу невдачами у війнах з більш могущест-веннимі сусідами, а не недоліками державного ладу. В«Можна з упевненістю ска-зати, що демократичний лад у Афінах загинув насильницькою смертю, знищений заво-евателямі В»[20]
Політичне життя древніх Афін стала для більш молодих цивілізацій тим ідеалом, принципи якого нерідко запозичувалися для створення основ демократичних і вільних держав.
2.2.3.Древній Рим.
До середини VIII в. до н.е. римська громада представляла з-бій родоплемінне об'єднань ня латинського, сабінського і етруського походження, розділене по куріям і триб-територіальним одиницям, сформованим природним чи-ном. З переходом до осілого життя вони були наділені військовими, політичними та релігійними функціями. У кожній ку-рії - В«Союзі мужівВ» - комплектувалися піші війська, відбиралися вершники, стягувалися повинності і розподілялася земель-ная власність. Десять курій складали одну трибу - В«плем'яВ», яке виставляло центурію - загін із ста вершників. На думку сучасних дослідників, вже в правління Ромула 753 - 717 рр.. до н.е.), одного з легендарних засновників і першого царя Риму, налічувалося тридцять курій і три триби. Первинною осередком римської громади стали патри-архальние сім'ї, включали декілька по поколінь дітей і онуків. Вони...
