таки збуджує високу настрій.
Слова викликали захоплення; дії, що проводили ці слова в життя, порушили майже загальне огиду. За короткочасної часом тріумфу швидко настала реакція, і ціла хмара проклять посипалася на голови ІМ в чому неповинних В«liberteВ», В«FraterniteВ», В«egaliteВ». p> Таке нерозуміння революції, таке естетичне або, вірніше, платонічно захоплене ставлення до її першого акту дає нам можливість відзначити цікаву сторону тодішнього німецького характеру. Ми говоримо про дивну здатності жити в світі мрій, зітхань, мрій, бути там найшляхетнішою людиною і знаходити своє повне розраду і щастя в цій неіснуючій області. Принципи захмарною сфери мрій і принципи дійсності знаходилися один з одним в непримиренній суперечності, і таке суперечність не тривожило людину, а, навпаки, становило необхідну приналежність його спокою і благополуччя. Найщирішим чином готовий він був захищати загальна рівність, але борони Боже, якби хто-небудь його, трибуна людства, замість надвірного названий б титулярним радником. Радикалізм думки, мрійливе благородство, любов до свободи мирно уживалися з самої вульгарної дійсністю, з самим бездоганним холопством в громадських відносинах. І якби ще це було лицемірством, якби це відбувалося від розумового убозтва! Але в такому кримінальному з нашої точки зору протиріччі винні були перші люди безсумнівно великого і багате обдарованого народу. І вони, ці перші люди, аплодували революції до тієї пори, поки не переконалися, що вона дуже серйозно розраховує з області слів і краснобайства перейти в область вчинків. Цих-то вчинків, абсолютно логічних з точки зору принципу, який викликав такі захвати, і не очікували, а коли вони з'явилися на сцені, коли глядачі переконалися, що у героїв розігралася драми НЕ картонні мечі, не дитячі пистолетики, ляскаючі картоплею, а справжні дамаські відточені клинки і ціла артилерія, заряджена справжнім порохом, - революцію зненавиділи і прокляли майже всі, крім Фіхте в Німеччині, Фокса в Англії і ще десятка їм подібних! p> Французька революція абсолютно несподівано для німців, і також несподівано для самої себе спробувала примирити це протиріччя, знищити дуалізм життя - ідеї та факту, принципу і дійсності. І так як ця спроба супроводжувалася жахливо неввічливим ставленням до ідеального світу, то німці глибоко образилися і вчинили одноголосний концерт В«протестуючихВ». Звичайно, свято Розуму, руйнування Бастилії - дуже красиві видовища, але свято святом, а гільйотина нічого святкового в собі не має.
Цікаво, що у вихідній точці своєї біографії Гегель зійшовся з французькою революцією. Йому також було необхідно заповнити чим би то не було прірву між ідеєю і фактом. Революція заповнювала її декретами і гільйотиною, Гегель - діалектикою. Революція заявила, що принцип повинен втілитися в дійсність; Гегель знищив дуалізм, вирішивши одним геніально сміливим польотом думки, що світ ідеї та дійсності - одне і те ж, що ніякого протиріччя між ними немає і бути не може, ...
