і, йшла непогано, і якби єдиним бажанням автора було придбання все більшої і більшої популярності, то він міг би вважати свою мету досягнутою. Але Юму цього було мало: як ми вже бачили, він бажав бути зрозумілим і схваленим, і в цьому відношенні його спіткало гірке розчарування. В автобіографії Юма ми знаходимо такі, пов'язані сюди, рядки: В«Мене зустріли криками осуду, гніву і навіть ненависті; англійці, шотландці та ірландці, віги і торі *, духовні особи і сектанти, вільні мислителі і святенника, патріоти і придворні підлабузники - всі з'єдналися у своїй люті проти людини, який не побоявся пролити сльозу жалю над смертю Карла I і графа Страффорда. Коли ж охолов перший запал їх гніву, то сталося щось ще більш вбивче: книга була віддана забуттю. Міллер (видавець) повідомляє мене, що протягом дванадцяти місяців він продав всього 45 екземплярів. Право, не знаю, чи знайдеться у всіх трьох королівствах хоча одна людина, видатний за положенням або по науковому освіти, який поставився б до моєї книзі з терпимістю. Втім, я повинен зробити виключення в користь примасів Англії, доктора Геррінга, та Ірландії, доктора Стоуна, - винятку дивовижні. Ці високопоставлені духовні особи удостоїли мене посланнями далеко не дивного характеру В».
* Маються на увазі політичні партії - віги і торі, на основі яких у XIX столітті утворилися відповідно Ліберальна і Консервативна партії. - Ред. p> Дійсно може здатися дивним, що Девід Юм отримав схвалення і похвалу з боку двох єпископів. Однак факт цей не так незрозумілий, яким він представляється з першого погляду; справа пояснюється тим, що Юм не був таким неупередженим, об'єктивним істориком, яким характеризує себе, кажучи: В«Я маю зухвалість думати, що не належу до якої партії і не проводжу ніякої тенденції В». Саме тенденція-то у нього і була: прийшовши до того переконання, що демократія менш інтелігентна, ніж аристократія, і що народні починання, корінь лише на прибутті ентузіазмі, часто не узгоджуються ні з природою речей, ні з вимогами розуму, Юм став поступово віддавати свої симпатії партії аристократів і нарешті зробився явним роялістом. Ось думка знаменитого Маколея про Юмі як про історика: « історичних картинах Юма, незважаючи на те що вони представляють чудове твір майстерні руки, всі світлі фарби відносяться до Торіяма, а всі тіні - до вігів В».
У 1756 Юм видав другий том своєї В«ІсторіїВ», а через рік приступив до роботи над її третім томом. Сповіщаючи свого видавця Міллера про ці заняттях, Юм радіє тому, що нарешті дійшов до царювання Генріха VII, з якого, власне кажучи, і починається нова історія. В«Шкода, - каже він, - що я не почав своєї праці саме з цієї епохи: тоді я уникнув би багатьох нарікань, що пролунали з приводу двох перших її томів. У цьому ж (1757) році Юмом були надруковані чотири міркування: В«Природна історія релігії, пристрастей, трагедії, зразків смаку В»(В« Four Dissertations: the Natural History of Religion, of the Passions, of Tragedy, of the...
