ною ПЄВНЄВ Заборона и норма поведінкі. Вважать, что дух-коханець являється тим Жінкам, Які Надто сильно та безутішно Тужа за Померло чоловіком, порушуючі тім самим Заборона довго его оплакуваті, бо, за народними віруваннямі, Самі думки про небіжчика и туга за чоловіком могут спровокуваті его нічні візіті. Структура Забобон розповідів такого типу будується на Основі таких Надзвичайно стійкіх мотівів: В«после смерти Чоловіка жінка почінає тужитиВ», В«сусіди стали помічаті, что ночами до неї літає Вогняний змійВ», В«стала жінка бліднуті, худнуті та марнітіВ», В«мертвий мужчина приносити їй гостінці, что зранку віявляються кінськім або овечі послідом В»,В« родичи роблять все, щоб відігнаті біса В»[13; c. 110-119]. Подалі РОЗВИТКУ цього сюжету может буті мотив про ті, что в результаті нічніх відвідін міфолгічного персонажа жінка народжує Незвичайна дитину (каліку, дитину з НАДЗВИЧАЙНИХ здібностямі). У характеристиках духу-коханця звертає на собі уваг его зв `язок з атмосферними та грозовими Явища - змій літає до жінок в грозові ночі, набуває вигляд вихору, блискавки, комети, зірки, что падає. За Повір `ями, дівчатам та Жінкам слід Було якнайкраще Ховатія во время погрожуй,В« Щоби змій НЕ зміг вібрато одну з них Собі В»[1; c. 278]. Щоб позбавіті жінку від небезпечних контактів з духом-коханцем, доводилось застосоуваті особливі магічні Дії: рослини-обереги зашивали в жіночу сорочку, впліталі в коси, підкладалі на ніч підподушку, милі волосся відваром з трав, обсіпалі постіль насінням священного льону чи маку; обливали жінку святою водою, одягалі на неї пояс, Освячена у церкві, або вивернута навиворіт сорочку, не гасили на ніч світло, змушувалі жінку лягаті спати между дітьми або поруч з ЛіТНЬОЮ родічкою. Особливо дієвім вважався такий способ при якому люди намагалісь здівуваті нічного гостя, загнаті его в глухий кут, спантелічіті. Часто таким відгоннім засобой слугувало ПОВІДОМЛЕННЯ адресованности духу, про шлюб близьким родічів - брата з сестрою, кума з кумою. Вражений таким В«дивомВ», змій назавжди знікав и больше не переслідував свою жертву [1; c. 279-281].
3.7. Контакти людини з духами-віщунамі.
Особливая є модель двостороннього містичного Спілкування людини з міфологічнімі персонажами во время ворожільніх рітуалів. Оскількі для вгадування майбутнього, як повсюдне вважать в народі, звітність, посередництво духів, персонажів нечістої сили, душ померлих - дерло етап ворожіння зводівся найчастіше до встановлення контакту з потойбічнім віщуном. У якості умів, что сприян до установлення подібного контакту віступають Такі Дії як: вібів особливая місць для ворожіння, что осміслюються як В«нечістіВ» або розташовані в сфере прикордонного простору между В«своїмВ» та В«чужимВ» світамі (лазня, стодола, хлів, підпілля , горище, сіні, поріг будинку, піч, паркан, місця біля джерел, криниць, перехрестя доріг, Межі, Кладовище ТОЩО); вибір годині, Який осмслюється як небезпечний, або тієї, что захи потойбічнім силам, тоб вибір та...
