/p>
Діяльність В. Дільтея протікала в ситуації гострих дискусій про методологію історичного та гуманітарного знання (Наук про дух). Згідно Дильтею, всі науки про дух повинні базуватися на психології.
Він виходив з положення про те, що всі В«Системи культури - господарство, право, релігія, мистецтво і наука і зовнішня організація суспільства в союзі сім'ї, громади, церкви, держави виникли з живого зв'язку людської душі ... і не можуть зрештою бути зрозумілі інакше, як з того ж джерела. Психічні фактори утворюють їх найважливішу складову частина, і тому вони не можуть бути розглянуті без психічного аналізу В». Внаслідок психологизации трактування суспільства і наук про дух виявилося, що В«Розвиток окремих наук про дух пов'язано з розробкою психологіїВ». Стверджувалося, що В«психологія буде підставою наук про дух, подібно до того як математика - основа природознавства В».
Однак існуюча психологія була піддана Дильтеем нищівній критиці, бо досі вона розвивалася з В«Неправомірного поширення природничо понять на область душевної життя В», так як природознавство розглядалося як єдино справжня форма наукового знання. Природничонаукова орієнтація психології, особливо в період її становлення як самостійної науки, отримує у Дільтея негативну оцінку. В«... У кровоносній системі пізнають суб'єктів, яких конструюють Локк, Юм і Кант, тече не справжня кров, але розведений сік розуму у вигляді чисто розумової діяльності В». Критиці піддавалися принципи психології, яку Дільтей називає пояснювальній, її гіпотези, уявлення про елементи - атомах та їх асоціаціях та ін, що не доказові. Її предметом не була повнота людської природи - пояснювальна психологія не може пояснити справжню життя душі тому, що займається незначними феноменами і трактує їх неправильно. Ці помилки виникають з нерозуміння специфіки психології як однієї з наук про дух, в порівнянні з природничими науками по предмету і по методу. Природничі науки мають справу з фактами, які даються ззовні, при посередництві почуттів як одиничні феномени. Зв'язок між ними встановлюється шляхом доповнюють висновків. У психології факти виступають зсередини як деяка жива зв'язок душевного життя, як щось первинно дане. Зв'язкові комплекси первісна та дано у переживанні, вони представляють нерозкладних цілісність.
Розуміє психологія відкрито протиставляє себе природничих наук і носить умоглядний характер. Її висновок про неможливість природничо пояснення в психології звучить поверненням до старої ідеалістичної психології як науці про душу. Зроблена в цьому напрямку спроба співвіднести структуру окремої особистості з духовними цінностями і формами культури, створеними історично, в силу ідеалістичного їх розуміння представляла розвиток вищих психічних функцій як чисто духовний процес. В«При такому розумінні історії та культури і при такому розумінні психології сказати, що психологію слід вивчати історично, це означає, в сутності, що духовне слід зближ...
