ке вчення про базис і надбудову, Штаммлер стверджує, що так звані виробничі відносини завжди виступають у правовій формі і тому носять вольовий характер. "Правовий порядок і економічний лад - безумовно одне і те ж ". Тому "марксистської тріаді: технологія - матеріальні виробничі відносини - юридичні закони "він протиставляв співвідношення господарського життя - "аморфної матерії" і права - як "сукупності формальних умов, при яких здійснюється суспільне співробітництво ". Оскільки діяльність наділених вільною волею людей визначається не розвитком техніки, а прагненням до досягнення цілей, джерело суспільного розвитку слід шукати в цілепокладання, а тим самим у виражає це цілепокладання праві; значить, укладав Штаммлер, суспільний прогрес здійснюється лише у галузі права, яке і є визначальним чинником суспільного розвитку.
Представники інший неокантіанской школи обгрунтовано дорікали Штаммлера за змішання гносеологічного і онтологічного аспектів: з того, що історія осягається через вивчення "формально певного права", зовсім не випливає, що саме право, а не "аморфне господарство" є рушійною силою історії. Не позбавлені переконливості заперечення Плеханова та інших марксистів міркуванням про "партії сприяння місячним затемненню ", оскільки до числа умов, необхідних для місячного затемнення, людська діяльність не входить і входити не може. Однак вірно і те, що Штаммлером відмічено одне з неясних положень марксистського вчення про базис і надбудові: якщо в основі виробничих відносин (тобто базису) лежать відносини власності, а право власності в класовому суспільстві завжди оформляється і охороняється законом, то куди належать відносини власності - до базису або до правової надбудові? Саме ця неясність надавала переконливість іманентною критиці "марксистської тріади" і висновків Штаммлера про те, що поняття суспільного ладу тотожне праву і означає лише сукупність діючих в даний момент правових норм.
Штаммлер дає абстрактне, формальне визначення права: "Право є таке примусове регулювання спільного життя людей, яке за самому змістом своєму має не допускає порушення значення ". Це визначення не містило для того часу нічого принципово оригінального. Але Штаммлером належить заслуга обгрунтування нового поняття - "природне право з мінливим змістом ", поняття, органічно пов'язаного з його уявленнями про історичне процесі, визначеному розвитком права.
Штаммлер, на відміну від теоретиків XVII - XVIII ст., стверджував, що природне право має "мінливе зміст". Часом виникають соціальні конфлікти (Зіткнення між господарством і правом, однорідні масові явища, суперечать кінцевої мети відповідального за них права). Ці соціальні конфлікти та явища породжують ідеї зміни права (так, роздуми про рабство негрів в США викликали його скасування). "Природним правом з мінливим змістом "є приймаючі масовий характер ідеї зміни змісту права, які повинні здійснюватися стосовно до кінцевої мети. "Природним правом" називаються, зазначав Штамм...
