ле не дивлячись на наукову опозицію філософії жоден думаючий вчений не візьме на себе сміливість вигнати філософію з храму науки, не стане в серйоз стверджувати про безглуздості філософських проблем, і про її абсолютної непотрібності і беззмістовності. Більше того, самі ж вчені завжди готові запропонувати способи її збереження у складі наукових дисциплін, виправдовуючи доцільність її наявності то необхідністю відображення в ній методологічних принципів наукового пізнання, то пояснення законів логіки, то нібито культурної та пізнавальної її значимістю як унікального пізнавального феномена. Хоча як з цього випливає, ні хто не може пояснити і довести реальних причин свого до неї поблажливого ставлення і все-таки погано приховуваного поваги. p> Думається було б не погано дати уявлення про справді філософській творчості, яке будується за законами філософського жанру. Приблизно його можна зобразити у наступній послідовності. p> Якщо виходити з визнання єдиної природи всіх об'єктів свідомості, що дають нам інформацію про світ, то й філософські закони слід розглядати як наукові, тобто вимагають виконання всіх кроків для отримання наукового визначення. Так якщо існує філософська проблема, яка природно не може з даної логіці виникнути на порожньому місці, тобто у неї є причина в особі такого детерминирующего об'єкта свідомості, який і викликає постійне звернення всіх філософів до цієї теми. p> Тому філософ повинен відкинувши заздалегідь існуючі трактування даного феномена, спробувати побачити його внутрішнім зором, тобто як такий специфічний об'єкт. Іншими словами його досвід і знання об'єктів світу, нехай навіть на побутовому рівні, повинні актуалізувати у свідомості будь-якого іншого людини сутнісні характеристики даної властивості, що підсумовують особливості прояву його в різних ситуаціях і з різними об'єктами. Після сформування у свідомості такого образу, можна приступати до опису його істотних рис, тобто допомогою понять дати образний опис суті тих процесів які відбуваються з об'єктом під дією даної властивості. Даний опис не повинно розглядатися як опис чисто зовнішніх рис дії властивості для різних класів об'єктів. Визначення має володіти саме подібною формою передачі сутності, тобто концентрованої і декодіруемой в реальність формулою, де всі слова пропозиції мають суворе взаємне розташування і є частиною самого словесного образу властивості. З тієї причини і можна сказати, що існує філософський мова, якій треба вчитися, тобто вчиться розуміти звичайні слова у філософському контексті. p> Далі залишається тільки зафіксувати визначення після чого можна сказати, що відкриття закону відбулося на формальному рівні. p> Так само як і в науці філософський закон може бути перевірений на практиці. Це як ми бачимо при такому підході до формування оного не представляється проблематичним. Ми можемо взяти будь-який об'єкт і передбачити відповідні риси подальшого його стану, які можуть бути пов'язані з дією даної...
