його усвідомлення, не може бути доведено і існування цього об'єкта незалежно від свідомості. p> Йогачара вказують на такі безглуздості, що виникають при допущенні наявності об'єкта поза розуму. Якщо допускається существованіевнеш-нього об'єкта, тоді необхідно також допустити і те, що він повинен бути або неподільним (атомом), або складним (Що складається з багатьох частин). Але атоми занадто малі, щоб бути сприйманими. Складна ж річ (наприклад, горщик) теж не може бути воспринимаемость, бо неможливо одночасно сприйняти всі сторони і частини цілого об'єкта. Не можна сказати, що ми сприймаємо його частину за частиною, так як якщо ці частини складаються з атомів, то вони занадто малі, щоб бути сприйнятими, якщо ж вони складні, то знову виникає первісна трудність. Таким чином, якщо визнати існування об'єктів поза розуму, то сприйняття їх не може бути пояснено. Ці заперечення не виникнуть, коли об'єкт буде визнаний тотожним його свідомості, бо щодо свідомості питання про частини і цілому не може виникнути. Інші труднощі визнання існування об'єктів поза розуму полягає в тому, що свідомість об'єкта не може виникнути до появи самого об'єкта. Однак свідомість не може виникнути і після його появи, так як об'єкт, будучи за своєю природою минущим, зникає, як тільки виникає. Зовнішній об'єкт, на думку тих, хто визнає його наявність, є причиною свідомості і не може тому існувати одночасно з ним. Не можна сказати, що об'єкт може бути пізнаний після того, як він зникне, бо в цьому випадку об'єкт, що існував у минулому, не може бути безпосередньо пізнаний, сприйнятий. Ми повинні визнати, отже, що сприйняття об'єкта в сьогоденні залишається незрозумілим, якщо ми допускаємо існування об'єктів поза розуму. Ця трудність не виникає, якщо визнати об'єкт не чим іншим, як нашим свідомістю. p> Погляди Йогачара називаються 'видужання-вада', тобто ідеалізмом, бо вони визнають існування лише одного різновиду реальності - нашої свідомості, а об'єкти, що здаються нам матеріальними і зовнішніми по відношенню до свідомості, вважаються нереальними, а лише ідеями, або станами свідомості. Ця теорія може бути точніше названа суб'єктивним ідеалізмом, тому що, згідно з нею, існування сприйманого об'єкта не відрізняється від суб'єкта, тобто від сприймає розуму. p> Одна з головних труднощів, що постають перед суб'єктивно-ідеалістичними теоріями, полягає в наступному: якщо існування об'єкта залежить виключно від того, хто пізнає суб'єкта, то чому ж у нашому розумі не може за бажанням виникнути будь-який об'єкт і в будь-який час? Чим пояснюється, що об'єкти не змінюються, чи не з'являються і не зникають за бажанням сприймає? p> У відповідь на ці питання суб'єктивні ідеалісти кажуть, що розум - це потік стані свідомості, складається з ряду моментів, причому всередині розуму зберігаються враження всього минулого досвіду. У деякий певний момент, при найбільш спр...
