Саггіль-кіна-уббіб, заклинатель, що благословляє бога і царя В». p> Ще більш цікавий інший діалог - В«Розмова пана і раба В», інакше відомий під назвоюВ« Поради мудрості В», або В«Песимістичний діалогВ». Розмова відбувається між паном і його слугою. Пан наказує, а раб готовий беззаперечно коритися суперечливим бажань свого пана:
В«Раб, слухайся менеВ». В«Так пан мій, такВ». p> В«У шлях поспішає! Колісницю готуй! У палац я прямую! В»
В«Їдь, пан, їдь - тебе чекає удача!В»
................. p> В«Ні, раб, о ні! Я в палац не поїду! В»p> В«Не їдь, мій пан, не їдь! p> Може бути, цар відправить тебе далеко,
У шлях, досі невідомий, змусить тебе спрямуватися,
Денно і нощно страждання на спадок тобі ляжуть! В»
В«Раб, слухайся мене!В» В«Так, пане мій, так!В»
В«Прагни прислужитися! Руки обмий мені! Бенкет я влаштую! В»p> В«Піруй, пан мій, піруй! Приймаючий їжу серце своє веселить. p> Бенкет богу угодний, і до чистих рук спрямовується Шамаш В». p> В«Ні, раб, о ні, бенкетувати я не буду!"
В«Не піруй, мій пан, що не піруй! p> Голод і бенкет, спрага і пияцтво - все людині годиться ... В»
Таким же чином обговорюються мисливство, одруження, судові тяжби, повстання проти влади, любов, релігія, накопительство і, нарешті, благодійність. p> Хоча кінець діалогу не цілком ясний:
В«Раб, слухайся мене!В» В«Так, пане мій, так!В»
В«Що ж зараз добре? p> Голови мені і тобі зрубати,
І в річку їх кинути, ось що чудово! В»
В«Хто настільки великий, щоб досягти неба? p> Хто настільки великий, щоб землю покрити? В»
В«Ні, раб, я вб'ю тебе колись і перед собою відправлюВ». p> В«Воістину, мій пан чи переживе мене на три дні?В» p> Частина дослідників бачать у ньому одного з предтеч біблійного В«ЕкклезіастаВ». Неясно і коли створений цей пам'ятник, оскільки до нас дійшло п'ять його різночасових копій, частина яких відноситься вже до селевкідского часу (III - II ст. до н. е..). Найімовірніше, однак, що оригінал діалогу сходить до кінця II - початку I тис. до н. е.. p> Третю групу дидактичних пам'яток Вавилонії представляють записи фольклорних творів. Серед них слід особливо відзначити віршовану казку В«Ніппурскій біднякВ». Казка розповідає про бідного людину, з яким незаслужено погано обійшовся градоначальник, і являє собою поширений у світовому фольклорі варіант розповіді про бідняка-месника, тричі з'являється в будинку кривдника під виглядом різних осіб. p> Слід згадати ще про одному творі, створеному в Месопотамії, мабуть, у VII - VI ст. до н. е.., але вже не на акадській мовою, а арамейською, який почав у цей час витісняти аккадский в повсякденному побуті і проіснував тут аж до арабського завоювання і навіть пізніше. Йдеться про В«Повчанні АхікареВ». Це зібрання афоризмів, вкладене у вуста візирові ассірійського царя Сінахсріба. Твір має розповідну рамку: через підступів свого племінника Ахікаре ледь не загинув, але сп...
