раведливість восторжествувала, і злий племінник був виданий свого дядька, який і вимовляє з цього приводу своє повчання. Витоки В«Повчання АхікареВ» можна простежити аж до Едуби. Воно отримало широку популярність в Середні століття і було переведено на безліч мов, у тому числі і на російську (В«Повість про Акіра Премудром В»). Зрозуміло, афоризми В«ПовчанняВ» протягом століть змінювалися. До жаль, від первинної версії до нас дійшли (з Елефантини в Єгипті) тільки невеликі фрагменти на папірусі V ст. до н. е.. p> Збереглося кілька вавилонських оповідних поем історичного змісту, що розповідають про життя різних історичних осіб, в тому числі і про шумерських правителів. Ці пам'ятники дійшли тільки у фрагментах, ще не всі видані, серед них заслуговує згадки В«Поема про СаргонеВ». p> Твір імітує царську напис: вона розповідає про те, як Саргон після народження був кинутий матір'ю в кошику в річку (пор. біблійний розповідь про Мойсея) і знайдений водоносом, як його полюбила богиня Іштар, а потім про його царювання і переможних походах. В Ель-Амарне знайдені, крім того, фрагменти розповіді про похід Саргона в Малу Азію (Датуються XV - XVI ст. До н. Е..). Збереглися також історичні поеми про ассирійській царя Тукульті-Нінурта I (XIII в. до н. е..), вавилонського царя Навуходоносорі (XII ст. До н. Е..) І деякі інші. p> До поем про історичних діячів примикають тексти, розповідають про знаменні історичні події. У цьому зв'язку особливо цікавий своєрідний жанр пам'яток, що не має прямих паралелей в інших літературах. Це так звані В«передбаченняВ» (omina). p> Справа в тому, що аккадские жерці мали звичай записувати всі явища, які вони розглядали як пророкують те чи інша подія у державній або приватного життя. Це могли бути спостереження над природ вими та стихійними явищами (від затемнення до поведінки рудих і чорних мурах), або над конфігурацією печінки жертовного ягняти, або над снами, або навіть над фактами повсякденного життя людини. Такі записи В«прогнозівВ» зводилися в якнайширші серії для повчання майбутнім ворожбитів, щоб вони могли передбачити майбутнє при повторенні подібних явищ. Цікаво, що в серію omina В«Якщо місто розташоване на височиніВ» включені передвістя, пов'язані з приватним побутом (наприклад, розлучення з дружиною знаменує нещастя чоловікові і т. д.). Це дозволяє з'ясувати деякі етичні уявлення вавилонян, що не відображені в офіційних юридичних текстах, а іноді і суперечать їм. Але поряд з передбаченнями приватним особам в цих серіях можна зустріти передвістя В«політичніВ», якими керувалися царі. Тому в omina зустрічаються згадки реальних суспільних подій, і їх в якійсь мірою можна розглядати як історичні документи. p> Проте до касситского періоду (з XVI ст. до н. е..) власне історичних творів у Вавилоні не було. Одним з перших з'явилася так звана В«Хроніка КінгаВ». Вона являє собою запис подій, узятих з omina і розташованих у хронологічному порядку, причому самі предзнаменует явища оп...
