тя простору в зв'язку з вченням про апріорність і уродженості В»за що історико-філологічним факультетом Московського університету був удостоєний ступеня магістра філософії. У 1904 другу частину того ж твору захистив при історико-філологічному факультеті Київського університету, з присудженням ступеня доктора філософії.
У 20-і рр. XX століття в ході дискусії про предмет соціальної психології запропонував розділити психологічну науку на соціальну психологію і власне психологію. Книга Челпанова В«Мозок і душаВ» - ряд публічних лекцій, читаних у Києві в 1898-99 рр..; Автор дає критику матеріалізму і нарис деяких сучасних навчань про душу. Критична частина роботи виконана грунтовніше, ніж позитивна; критикуючи вчення про паралелізм і про психічний монізмі, автор закінчує своє дослідження словами: В«дуалізм, який визнає матеріал і особливий духовний принцип, в усякому разі краще пояснює явища, ніж монізм В».
У В«Проблемах сприйняття простору в зв'язку з вченням про апріорність і природженості В»Челпанов в найголовніших рисах захищає точку зору, яку висловив Штумф у своїй книзі В«Ursprung der RaumvorstellungВ». По суті це - теорія нативізму, яка стверджує, що простір в психологічному відношенні є щось непохідне; уявлення про простір не може бути отримано з того, що саме по собі не має протяжністю, як це стверджують генетісти. Простір є такий же необхідний момент відчуттів, як і інтенсивність; інтенсивність і протяжність складають кількісну сторону відчуття і однаково нерозривно пов'язані з якісним змістом відчуття, без якого вони немислимі. Звідси випливає, що всі відчуття володіють протяжністю; але питання про ставлення цих протяженностей найближчим чином Челпанов не розглядає. Не всі зміст протяжності, як воно є в розвиненому свідомості, Челпанов визнає непохідним, а лише площинну протяжність; з неї шляхом психічних процесів виростають складні форми сприйняття простору. Представлення глибини є продукт переробки досвіду площинний протяжності. Сутність непохідною протяжності Челпанов бачить під внеположность, а глибина є перетворення цієї внеположность або площинний протяжності.
Від Штумф Челпанов відступає в тому, що перший зближує якість відчуттів з протяжністю, вважаючи, що відмінності місць в просторі відповідає відмінність якостей; тому Штумф заперечує теорію Лоце про локальні знаках. Челпанов, навпаки, вважає, що теорія локальних знаків може бути з'єднана з вченням про непохідних сприйняття протяжності і що хоча локальні знаки і не є необхідною складовою частиною початкового уявлення про просторі, але в розширенні та розвитку цього подання їм належить важлива роль.
Перша половина роботи Челпанова присвячена грунтовному викладу теорій нативізму і генетизм, в особі найголовніших представників цих навчань.
Філософські свої погляди Челпанов висловив в книзі: В«Про сучасні філософських напрямках В»(Київ, 1902). Автор доводить думку, що нині можлива тільки ідеалістична філософія. Фі...
