В«вогоньВ» зливаються в єдиному образі вогняного коня. Масть Горбоконика говорить про його приналежність саме до цієї групи чарівних істот. В«Вогненний кінь, посередник між двома світами, мається на релігії скотарського народу, ство вшего державність. Вивчення Агні дозволяє пояснити природу коня. Вона вийшла з злиття уявлень про коня і про вогонь як посередниках між двома світами. З трьох основ коня - птахи, коні і вогню - вогонь є найбільш пізній елемент, птиця - найбільш стародавній В». p align="justify"> Про речей природі коня нами було сказано вище, зараз слід лише акцентувати увагу на тому факті, що пророкування Конька щодо пера Жар-птиці (В«... для щастя свого не бери собі його. Багато, багато неспокій принесе воно з собою В»), набуває для нас особливого значення в світлі того, що порушенням саме цієї заборони (власне єдиного за всю казку) ознаменується початок вирішального етапу казки.
Останнє, що слід відзначити - це те, що пасивність героя є цілком обгрунтованою і адекватною з позицій архаїчного передвесільного ритуалу формою поведінки героя. В«Для його помічника його бажання -" лише службішка, що не служба ". Надалі герой грає чисто пасивну роль. Все робить за нього його помічник або він діє за допомогою чарівного засобу. Помічник доставляє його в далекі краї, викрадає царівну, вирішує її завдання, побиває змія або вороже воїнство, рятує його від погоні. Проте він все ж герой. Помічник є вираз його сили і здібності В». В«Під" силою "мається на увазі не фізична сила, а сила іншого роду. Яка сила тут випробовується, це випливає з усього попереднього ходу казки, це випливає і стане зрозумілим із аналізу завдань: тут випробовується та сила, яку ми умовно називаємо магічною і яка втілена в помічнику В». p align="justify"> Ще один образ. Який є досить важливим для казки В«Коник-ГорбоконикВ» - образ Цар-дівиці. Опис Цар-дівиці, її вчинків і зовнішнього вигляду практично повністю збігається з аналогічним чином у споконвічно народній казці В«Цар-дівицяВ» (збірка казок Афанасьєва). Перший опис Цар-дівиці подається у формі опису казкової героїні, у чому ми вже вбачаємо вказівку на архаїчність даного образу. Спочатку вона представляється нам, як житель тридесяте царство:
В«... дівиця не проста, Їздить у червоному кожушку,
Дочка, бач, місяцю рідна, У золотий, хлопці, шлюпці
Та й сонечко їй брат. І срібним веслом
Та дівиця, кажуть, особисто править в ньому В».
Таким чином ми бачимо, що крім свого місця перебування (океан, що розділяє Земне царство і Тридесяте царство), вона також знаходиться в родинних стосунках з Місяцем і Сонцем і В«два рази вона лише сходить з окияна і призводить довгий день на землю до нас В»(відповідно робимо висновок, що даний образ пов'язаний з образами богів, що патронують днях весняного і зимового сонцестояння). На аналізі завдань, що зада...
