я домінантової В«нестійкостіВ» і виникнення від неї нібито В«розслабленостіВ» лада. Інтонаційна сила В«ВводнотонностіВ» діє двояко: і як спрямованість, цілеспрямованість до тоніці, і як затримка, В«пролонгаціяВ» напруги цієї спрямованості. То й інше залежить від якості висловлювання, тобто - в який лад ідей і почувань включаються дані В«силиВ». Або цілеспрямованість до тоніки звертається в настирливе повторення її, вилучаються всяку переконливість, або В«ВводнотонностьВ» від чутливої вЂ‹вЂ‹В«розсипчастостіВ» її оточення втрачала силу цілеспрямованості (у так званій В«салонноїВ» музиці, а також у інтонаційної В«ЗатишностіВ» музики домашньої, В«родинностіВ»); або, назад, насичення В«ВводнотонностіВ» повнокровними домінантовий гармоніями так підвищує інтенсивність станів В«очікування тонікиВ», що вони стають самі собі тяжіючими. Образно можна сказати, що стадія збирання сил тяжіє над рішучим ударом. Переважання такого роду В«інтонацій наростаньВ» перед тоникой не завжди і не скрізь неодмінно В«томлінняВ», неодмінно В«НерішучістьВ» і неодмінно В«роздвоєнняВ» свідомості. Не завжди це В«рука з сокирою В», застигла в повітрі в нерішучого помаху перед ударом. Якість думки і емоційного ладу вирішує тут - цілеспрямована чи інтонація чи ні.
Причини ж інтонаційно-емоційних В«разноречійВ» зрозумілі: в XIX столітті гострота протиріч всіх видів становлення культури і напруженість жізнеощущенія не могли не позначитися на людських почуттях, але викликали в них не одні негативні якості, а й небувалу чуйність і. тонкість зору і слухання дійсності, що не могло не позначитися на вразливості, сприйнятливості слуху і взагалі на підвищення тонусу інтонаційного ладу. Характерна для XIX століття В«нервовістьВ» інтонації - відображення змін всій психіки людства, і важко було б музиці, як мистецтву інтонації, що не «³дбитиВ» явищ, зазвичай званих В«нервовістюВ», В«нервової життямВ»: а, чи не відобразивши їх - не омертветь самої, не відірватися від характерної риси душевного ладу сучасності.
Коливання в бік того чи іншого інтонаційного В«складу ладаВ», звичайно, загострили - для сприйняття - неврівноваженість сполучень звукоелементов, бо й сама композиторська думка була відображенням складних суспільних протиріч. Однак не можна забувати, що в кожному мистецтві бувають епохи, коли вища інтелектуальна закономірність і естетичне рівновагу досягаються не наочністю В«правильних співвідношеньВ», а через всі видимості порушення статики. А на відстані виявляється, що направляючий мистецтво розум, іспитуя силу опірності і виразності, історично сформованих норм художнього мислення і, відкидаючи мляві, змертвілі кошти В«ВисловлюванняВ», направляв художня творчість до прогресу. Треба завжди пам'ятати, про велику тріаді в області живопису: Леонардо да Вінчі, Рафаель і Мікель Анджело - про останній особливо. Ніхто з них не був неправий. Ось якщо немає направляючої думки, ідеї, то говорити нічого: швидкоплинні людські судження, нехай і змістовні, і хвилюючі, і дуже необхідні в поточній життя, все-таки - лише судження. Так і у всіх видах мистецтва, так і в музиці. Наприклад: стійкість, корінна і вікова, російського селянського побуту виковує виключно досконалі і насичені мудрою силою опору форми мистецтва. У музиці велике, незаперечно досконале мистецтво пісенне. Варто було побуті завагатися, як В«частівкаВ», В«міський романсВ», нові різновиди танечний мелодики несуть свій лад. І хіба серед цих сучасних форм немає досконалих, створених В«Правдою життяВ»? p> В«ПриголомшенийВ» в тій же мірі фізичної глухотою, як - і якщо не сильніше, не глибше - наполегливим нерозумінням справжньої цінності його творчості, Бетховен у своїх останніх сонатах і квартетах, немов на зло В«блискучою і радісного життяВ» переможців Наполеона, пішов у своєрідну сферу музики вдумливих монологів В«наодинці з собою В».
Який багатющий сверхчуткій душевний світ розгортає перед нами його випробовує людей і своє В«ЯВ» думка! Бетховенськие інтонації, як свого часу владна рука Мікель Анджело, здавалося б, руйнують всю канонічність ритмо формул, конструкцій, сполучень. Думка його акцентує зазвичай навиявляемое, сильно - по - рембрандтівської - висвітлює, робить рельєфним затемняється, зупиняється подовгу немов би на деталях. Бетховен як би відкидає потужні методи оформлення симфонізму і оголює В«сутності музикиВ»: голосоведение і ритм, керовані його волею. Ні самі патетичні бетховенськие Warum (навіщо - чому страждання?), ні тихе велич радісного спокою в кінці останньої сонати - не віднімають головного: існування треба всім ясною В«Розумності думкиВ» і волі людського розуму. p> А ось наприкінці століття Скрябін. Мистецтво його повно тонкого артистичного інтелектуалізму, смаку, спраги радості спілкування. Його утопічна філософія виникає саме з прагнення його, самотнього ентузіаста, прометействующего на порозі двох століть інтелігента, до радості вселюдського спілкування. І справа зовсім не в нервовості і трепетности, екстатично його м...
