примату вітального над творчим, духовним початком в людині, в кінцевому підсумку заводить індивіда в життєвий глухий кут. Не випадково І. Хейзенга, розмірковуючи над долею сучасної культури в цілому, побачив витоки її глобальної кризи в "підпорядкуванні спраги пізнання волі до життя ".
Валеофілософія, розглядаючи здоров'я як одну з ключових життєвих цінностей, долає вузький горизонт егоцентризму завдяки тому, що пропонує принципово інший підхід до розуміння здоров'я як сутнісної характеристики людини. У рамках такого підходу здоров'я як самоцінність і духовність не протистоять один одному, а утворюють органічну єдність.
Валеоетіка
Історія етики є не що інше, як постійне прагнення виявити загальний принцип морального життя в людині. У рамках валеологічного світогляду основний принцип може бути сформульований гранично просто: морально те, що сприяє здоров'ю. На перший погляд подібна формула представляється трюїзмом. Але ключ до розуміння власне валеологічного підтексту лежить в додаток, яке слід за першим тезою: справжнє здоров'я досяжною лише при дотриманні вищих вимог моральності, що випливають з принципу благоговіння перед гармонією життя. Коло як би замкнулося. Але коло розмикається, якщо поставити два питання:
що мається на увазі під "вищими вимогами"?
яким чином здоров'я, розуміється звичайно як фізична благополуччя, реально пов'язано з цими вимогами?
У другій половині XX століття збіг кількох потужних ліній соціальної еволюції створює сприятливі умови для сприйняття нової моральної парадигми, в якій перехрещуються і взаємодіють ціннісні орієнтації Сходу і Заходу. Валеологія дає благодатний основу для побудови одного з варіантів етичної системи в рамках зазначеної парадигми. Поняття "Здоров'я", виступаючи як головна, ключова категорія нової науки, одночасно починає сприйматися в якості особливої вЂ‹вЂ‹філософської категорії, що має як онтологічні, так і - що особливо важливо - аксіологічні аспекти. Щоб бути здоровим, стверджує валеолог, необхідно досягти гармонії душі, тіла і розуму, що, у свою чергу, припускає прагнення до побудови гармонійних відносин з соціумом (і в соціумі), з природою (і особливо з живою природою) і з космосом (дзеркалом і луною якого, згідно "Антропному принципом", людина є). При цьому стає ясно, що здоров'я людини неможливо без здоров'я оточуючих його систем. А оскільки нас оточують і люди, і звірі, і трави, і скелі, і річки - проблеми власне медичні у валеології самим природним чином перетинаються з проблемами соціальними, екологічними, світоглядними, релігійними.
Основна ідея валеологічної етики, на нашу думку, близька до центральної думки концепції А. Швейцера: це благоговіння перед життям. Але конструктивність, установка на активне усунення деструкції в нашої індів ідуальной і суспільного життя, яка становить глибинний пафос валеологічного руху, дозволяє сформулювати ідею Швейцера в кіль...
