ка іншому сисловом поле: це благоговіння перед гармонією життя.
Досягнення гармонії душі, розуму і тіла можливо лише в природному, розумному і усвідомленому співіснуванні з природним і, в кінцевому рахунку, космічним світом, тобто в синхронізації цих трьох сфер буття в гармонії більш високих порядків. Етика "благоговіння перед гармонією життя "передбачає:
активний аналіз того, де і на яких рівнях і в силу якихось причин структурна цілісність системи "душа-розум-тіло" порушується;
поступове накопичення (з урахуванням напрацьованого попередніми цивілізаціями досвіду) практичних рекомендацій з відновлення даної цілісності в людині;
проектування стратегії по глобальній гармонізації соціуму як проміжної сфери між космічним і індивідуальним буттям.
Валеологія приречена поступово розчинитися у величезній потоці виникли нині інноваційних лікувальних методик і теоретичних схем, якщо не усвідомлює найглибшим чином і не розробить свої філософські підстави, в яких вже зараз простежується можливість оригінальної та сучасної онтології, аксіології і навіть гносеології. Звичайно, певне повернення до медицину "доньютоновской" періоду, так само як і до установок стародавньої філософії медицини, тут очевидний. Але нове не тільки "добре забуте старе ", а скоріше - розуміння нарешті змужнілого сина істинної мудрості свого батька.
Поширений підхід до хвороби, як до захворювання окремих органів, - це, безсумнівно, відгомін пануючої в європейській науці ньютоно-картезіанської світоглядної моделі, в якій причина і наслідок пов'язані прямо, лінійно і однозначно. Релятивістський і імовірнісний світ сучасної фізики, хімії та біології ще не навідав медицину (по крайней міру в її практику). Навіть "Клятва Гіппократа" сучасного студента - лише елемент професійного навчання, а не таїнство, яке потрясає душу і перебудовує всю систему ціннісних орієнтації.
Світоглядна і аксіологічна навантаженість валеології чи не ускладнить, а спростить її як наукову конструкцію. Цей парадокс пояснюється дуже просто: зокрема замінюються алгоритмом, окремі вкраплення новітніх або нетрадиційних для Заходу методів - єдиною системою.
Наприклад, модне нині звернення до старокитайської і давньоіндійської медицині може бути профанацією і навіть принести шкоду хворому, якщо лікар не зрозумів, хоча б у загальних рисах, що стоїть за нею світогляд і своєрідне сприйняття людини.
Відомо вираз, що хірург на операційному столі бачить в людині "з'єднання риби, крокодила, мавпи в одній істоті". Валеолог, може, додасть сюди "і божественного начала" - і не програє, бо це означає увагу до внутрішніх ресурсів організму, резервам, пов'язаним з ціннісною орієнтацією, облік унікальної індивідуальності і т. д.
Медицина, що відноситься до хвороби як до локального процесу, йде. Але медицина, готова всерйоз прийняти, що для профілактики стенокардії необхідно покаяння і сповідь, ще не прийшла. Сподіваємося, що такий...
