span align="justify"> eбер висунув гіпотезу про те, що певне тлумачення християнства (протестантизм) створила такі мотивації, які сприяли формуванню капіталістичного ладу: існує чітко виражена адекватність духу капіталізму і духу протестантизму (капіталістичний дух - трудитися заради отримання прибутку і не витрачати її; протестантський дух - остерігатися благ світу цього і слідувати аскетичного поведінки).
У роботі В«Протестантська етика і дух капіталізмуВ» (на початку дослідження) німецький соціолог дає статистичний аналіз з метою підтвердити той факт, що в тих регіонах Німеччини, де спільно проживають різні релігійні групи, протестанти володіли непропорційно великим відсотком багатства і займали економічно найбільш вигідні позиції (відзначимо, що сьогодні до 90% американських підприємців - протестанти). Це не доводить, що змінна величина, пов'язана з релігією, визначає економічні досягнення, але виникає питання: чи не впливають релігійні погляди на орієнтацію діяльності окремих індивідів і груп? B eбер не затримується на цих статистичних даних, які служать йому тільки введенням до більш глибоких досліджень.
B eбера цікавило, чому тільки в рамках західної цивілізації виник такий феномен, як капіталізм, який, розвиваючись, отримав надалі універсальне значення. У зв'язку з цим він звернувся до аналізу передумов, необхідних і достатніх умов для розвитку капіталізму на Сході.
З точки зору B eбера, для китайського світовідчуття характерно поняття матеріальної раціональності. Матеріальна раціональність в якомусь сенсі не менш раціональна і, може бути, більш розумна, ніж раціональність протестантська. Однак вона суперечить типовому капіталістичному розвитку. Процес раціоналізації мав місце і в Індії. Однак ця раціоналізація відбувалася всередині рітуалістіческіе релігії і в рамках метафізичних уявлень, основним початком яких було переселення душ. Релігійний ритуализм, по B eберу, є вельми сильно діючим принципом соціального консерватизму. Історичні перетворення товариств відбувалися в результаті відходу від рітуалістіческіе-культових почав. Ритуалізм, як його розуміє B eбер, і така стійкість внутрішніх зв'язків - це два концептуальних подання одного і того ж фундаментального явища. За думки B eбера, рітуалістіческіе початок може бути подолано завдяки впливу пророчою ідеї.
У традиційному Китаї та Індії, вказував B eбер, спостерігалися періоди помітного пожвавлення торгівлі, виробництва і містобудування, але вони не привели до радикал...
