управління для різних областей державного життя, вирішив створити для вищого управління церковним життям Духовну Колегію. За його дорученням єпископ Псковський (згодом архієпископ Новгородський) Феофан (Прокопович; 1681-1736) написав В«Духовний регламентВ», в якому були вказані мотиви заміни Патріаршого управління Російською Церквою колегіальним, права та обов'язки Духовної Колегії та її склад. p align="justify"> Вказуючи причини (В«провиниВ») скасування патріаршества і замінивши його колегіальної формою церковного управління, упорядник В«Духовного регламентуВ» демагогічно стверджував, що, В«по-перше бо, відоміший взяскуется істина Соборним станом, ніж єдиним лицем В»(ч. I, В§ 1). Тим часом загальновідомо, що Всеросійські Патріархи вирішували принципові питання церковного устрою та управління спільно з Освяченим Собором, що складався з усіх архієреїв Російської Церкви, а часом і інших представників духовенства. У той же час Духовна Колегія складалася всього з 12 чоловік, в їх числі тільки троє мали бути єпископами, а решта - непідвідомчими їм кліриками, при цьому Президент Колегії в єпископському сані не володів ніякими особливими правами (ч. III, В§ 1-2 ).
Таким чином, нововведена В«колегіальністьВ» з'явилася ударом по традиційному в Православній Церкві початку соборності в церковному управлінні. Всі члени Колегії призначалися імператором. В«Се ж щонайпаче сильно є, коли Колегіум імператорського під Державним Монархом є і від Монарха встановленоВ» (ч. I, В§ 3). p align="justify"> Втім, В«Духовний регламентВ», правда знову ж таки в демагогічною формі, вказував і справжню причину скасування патріаршества і установи Духовної Колегії. В«Велико і се, що від Соборної правління не опасатіся отечеству заколотів і збентеження, Яків походять від єдиного власного правителя духовного ...В» (ч. I, В§ 7). Сенс цього вислову зводився до того, щоб позбавити Російську Церкву залишків її внутрішньої автономії і повністю підпорядкувати інтересам петровського абсолютизму. p align="justify"> Разом з тим поступово стали розрізнятися постійні члени Синоду і тимчасово присутні. Архієреї з часом стали переважати в Синоді, і в кінці XIX ст. членами Синоду призначалися тільки святителі, хоча на початку XX в. до складу Синоду знову почали входити представники білого духовенства. До XX в. постійними членами Синоду були митрополити Санкт-Петербурзький, Київський, Московський і Екзарх Грузії. Звання першенствуючого члена Святійшого Синоду (пізніше іменувався первопрісутствующім), головуючого на засіданнях, пов'язувалося з Новгородської і Санкт-Петербурзької кафедрами. p align="justify"> Протягом року (з лютого 1720 по лютий 1721) йшов збір підписів під В«Духовним регламентомВ» російських архієреїв і настоятелів найбільших монастирів. Вони ставили свої підписи, побоюючись царського гніву. p align="justify"> Урочисте відкриття Духовної Колегії, яка за наполяганням її членів отримала найменування Святішого Урядового Синоду, в...
