іфи про гіацинті, нарцис, кипарисі, лавровому дереві (дівчина-німфа Дафна), про павука Арахне та ін
Дуже древни міфи про походження сонця, місяця, зірок. В одних міфах вони нерідко зображуються людьми, колись жили на землі, і з якоїсь причини піднялися на небо, в інших - створення сонця (Не уособленого) приписується якомусь надприродному суті. Центральну групу міфів, принаймні у народів з розвинутими міфологічними системами, становлять міфи про походження світу, всесвіту і людини. У культурно відсталих народів мало космогонічних міфів У цих міфах виділяються дві ідеї - ідея творіння і ідея розвитку. За одним міфологічним уявленням (креаційне, заснованим на ідеї творіння), світ створений яких-небудь надприродною істотою - богом-творцем, деміургом, великим чаклуном і т.п., за іншими ("еволюційним"), світ поступово розвинувся з якогось первісного безформного стану - хаосу, мороку або з води, яйця і пр. Зазвичай в космогонічні міфи вплітаються і теогоніческіе сюжети - міфи про походження богів і антропогонические міфи - про походження людей. У числі широко поширених міфологічних мотивів - міфи про чудесне народження, про походження смерті; порівняно пізно виникли міфологічні уявлення про загробний світ, про долю. До космогонічним міфам примикають також зустрічаються лише на порівняно високому ступені розвитку есхатологічні міфи - розповіді-пророцтва про "кінець світу" (розвинені есхатологічні міфи відомі у стародавніх майя та ацтеків, в іранській міфології, в християнстві, в германо-скандинавської міфології, в талмудичних іудаїзмі , в ісламі).
На ранніх стадіях розвитку людського суспільства міфи здебільшого примітивні, короткі, елементарні за змістом, позбавлені зв'язного фабули, що повною мірою відображає тип світогляду суспільства створив їх. Пізніше, на порозі більш складного, розвиненого класового суспільства, поступово створюються більш складні міфи, різні за походженням, міфологічні образи і мотиви переплітаються, міфи перетворюються на розгорнуті розповіді, зв'язуються один з одним, утворюючи цикли. Таким чином, порівняльне вивчення міфів різних народів показало, що, по-перше, дуже подібні міфи часто існують у різних народів, у найрізноманітніших частинах світу, і, по-друге, що вже самий коло тем, сюжетів, які охоплюються міфами, - питання походження світу, людини, культурних благ, соціального устрою, таємниці народження і смерті й інші, - торкається широкого, буквально "глобальний", коло корінних питань світобудови.
Фольклор як мистецтво народу (а не окремої особистості), етнічного колективу, яке проживає на певній території, завжди локален. p> общеетніческой чи національний фольклор складається, або точніше існує, в локальних (регіональних, територіальних) традиціях. У цьому відношенні фольклор в цілому співвідносимо з фольклорним твором, сюжетом, існуючому у варіантах. p> Зображально-виражальні засоби мови фольклору: проблема специфіки "показує, що специфіка зображально-виражальних засобів фо...
