и відкрита для живе, бо вона, власне, і є сам живе.
Згідно екзистенціалізму, в кожного людського життя є базові, фундаментальні, радикальні вірування, які визначають здійснення смисложиттєвого вибору як єдино значущого для людини в контексті ситуації варіанту дії. Тут надзвичайно важлива роль колективної віри, яка, згідно М.Хайдеггером, в будь-які часи людської історії пов'язана з тим, що соціум ставить людині реальність колективної віри і змушує рахуватися з нею. В«Кинуте у своєВ« ось В»присутність, - пише М. Хайдеггер вВ« Бутті і часу В», - Фактично щоразу надано певного своєму -В« світу В». p align="justify"> У зв'язку з цим екзистенціалізм прагне адекватно зрозуміти навколишній світ людини насамперед як світ життєвий і людське життя як присутність, як буття-ось, Dasein, досліджує людини в контексті його життєвої ситуації з усіма її проблемами, унікальними властивостями, акцентуючи увагу на доленосному значенні вибору в людському житті, враховуючи те, що людське буття - це завжди буття, що проектує само себе. У кожен момент часу людина характеризується стурбованістю, пов'язаної з бажанням стати чимось іншим, ніж те, чим він є в даний момент. При цьому людина завжди знає, ким він бути не бажає, але завжди прагне реалізувати життєві можливості з метою створення історії свого життя. p align="justify"> Можливо, що іманентно притаманна людині здатність вільного, творчого творення історії себе укладає в собі здатність пояснити інші форми його різноманітної діяльності і включити ці форми у форму форм - історію людського життя.
Оскільки людина завжди діє в певному життєвому контексті і творчість є ключова характеристика його як істоти вільного, то, відповідно, тільки і виключно свобода гарантує людині співвіднесеність з сущим в цілому. У той же час саме свобода створює умови і можливості існування зміненого наст оящего в якості близького чи віддаленого майбутнього. Так як людина екзістірует як власність свободи, то саме в силу цього він здатний на історію; як істота творча, само, себе созидающее, саме себе долає, саме себе проектує, для якої мова є дім буття. Людина хропе свою присутність в мові, а це означає, що йому властиво внушающее глибоку повагу прагнення вийти за межі мови, що проявляється, зокрема, у створенні їм різних форм теоретичного знання з яскраво вираженою тенденцією його збільшення і появи подальших множинних варіантів інтерпретації, що підсилює відповідальність перед самим собою, перед іншими людьми, перед природою і соціумом.
Екзистенціалізм ставить людині відповідальність як іманентно притаманну самої його сутності, бо саме вона дозволяє людині знайти справжнє буття, дає сили протистояти гнітючим процесам уніфікації та стандартизації всіх форм і сторін людської життєдіяльності, безперервно відтворює найсприятливіші умови для все більшої привабливості безособового, несправжнього, анонімного існування, чому неабиякою мірою сприяє усвідом...
