лення того, що свобода вибору є не тільки іманентно притаманне людині благо, але і безперервний ризик. Свобода є внутрішня складова екзістенціала, т.е.входіт в буття самої людини. p align="justify"> Небажання людини докладати зусилля до набуття світу і власної самості тягне до посилення напруженості при здійсненні взаємодії з навколишнім світом. Поведінка, що не відповідає життєвій ситуації, загальноприйнятим цінностям і світу інших людей, призводить до того, що мислення здійснюється мовою прагнень, без урахування ситуаційної логіки і життєвих реальностей, детермініруемих конкретною ситуацією, що включає, згідно М.Хайдеггером, певну налаштованість людини щодо світу і власного життя.
Налаштованість має для розглянутої концепції фундаментальне значення, бо світ перш за все і понад усе доступний людині через настрій і саме Dasein, як буття-ось, включає поняття світоустрою, світу в сенсі модусу і способу, яким безперервно розвивається і модифікує суще доступно людині, яка живе тут і зараз. Виходячи з цього, в роботі докладно аналізуються такі варіанти екзистенції, як справжнє і несправжнє існування. Вибір людиною варіанту несправжнього існування виступає як падіння, яке характеризується насамперед розчиненням в людях за допомогою панування публічної Ілюмінація через чутки, цікавість і двозначність: сутнісно падаюче присутність виявляється поза істини. p align="justify"> Позбавляючи людини від вирішення завдань справжнього розуміння, панування публічної тлумаченні дає йому можливість забутися в світі, створюючи ілюзії справжньої живої життя. Падіння має свій екзистенційний сенс, який полягає насамперед у збереженні існування: йдеться про те, щоб вміти бути в світі хоча б і в модусі невласними, бо падіння в люди завжди реалізується в модусі байдужості і чужості на основі безпідставність. Несправжність полягає в особистісному конфлікті і проекції на зовнішній світ. Падіння є дисонанс. Свобода не об'єкт і не може стати таким, так як вона внутрішня характеристика буття. p align="justify"> Життєвою нагородою полеглим у люди є спокійне, впевнене, безпечне існування. Привабливість такого роду життєвої історії проявляється у втечі сучасної людини від осмислює роздуми: сутність істини є свобода як допущення сущого, і оскільки вона відчувається як важкий тягар, то люди схильні легко відмовлятися від неї, хоча істина і тільки вона дозволяє людині упевнитися в собі як сущому . Згідно екзистенціалізму, існування передує сутності. При цьому екзістірованія завжди Фактично, і сама екзистенціальність сутнісно визначена фактичністю як занедбаністю, а це тягне за собою турботу про суще як здатності бути. Ця турбота завжди наявний тільки в практичному відношенні людини до досягнення свого в о т; в контексті турботи людина формує буття свого світу і своє, причому зміна завжди стосується буття людини тут і тепер і відбувається в основі його істоти. Це означає, що людині властива віднесеність у стійку поведінку, яке є умовою вмін...
