інки, і як жінка сприймала цю роль на протягом всього часу.
Протягом багатьох років, згідно моралі, звичаїв і звичаям, жінка в середньовіччі на Русі завжди перебувала під заступництвом чоловіки: батька, старшого брата, свекра, чоловіка. Велику частину життя жінка в той час проводила вдома, в сім'ї. Протягом декількох століть (XI-XVII) російські жінки вели замкнутий, самітницький спосіб життя, їм не належало показуватися на очі стороннім людям, відвідувати громадські місця. Дівчатам потрібно було жити у далеких покоях і в усьому підкорятися волі батьків.
Найбільш важливою подією в житті жінки було вступ у шлюб. З X століття церква привласнює собі монопольне право затвердження шлюбу. Церква намагалася надати шлюбу силу священного морального союзу чоловіка і жінки, які пов'язані взаємними зобов'язаннями на все життя.
Багатоженство і шлюби з близькими родичами категорично заборонялися. Діти визнавалися тільки в тому випадку, якщо вони народжені у шлюбі, освяченому церквою. Обмежувалося і число заміжжя: норми християнської моралі дозволяли не більше двох. Повторний шлюб або заміжжя благословлялося церквою лише в разі смерті одного з подружжя. Розлучення практикувався вкрай рідко. Проте, в цьому питанні церква демонструвала подвійну мораль: чоловікові дозволявся повторний шлюб, а жінці рекомендувалося постриг у черниці.
До виходу заміж, дівчині належало пройти школу виховання у своїй рідній сім'ї. Будучи дівчинкою, вона перебувала під невсипущим контролем своїх батьків, які повинні були забезпечити її і В«виховати у добрій науці: вчити страху божу і ввічливості, і всякому порядку В». З часом батьки були зобов'язані вчити своїх дітей ремеслу.
Ведення домашнього господарства, було прямим обов'язком заміжньої жінки. Вранці, В«піднявшись з ліжка, вмиваючись і помолившисьВ», дружині слід було розпорядитися по будинку. Кому В«їду на день готувати, кому хліб пектиВ». Крім того, В«сама б господиня знала, як сіяти борошно, як діжу зачинити, замісити ... знала, скільки борошна візьмуть і скільки спечуть В». Сама господиня, В«хіба що занедужали В», не повинна весь день сидіти без діла:В« Люди чи прийдуть, проста Чи гостя - завжди б за справою сиділа В».
Господиня при цьому повинна була вміти добре готувати їжу В«М'ясну, рибну, всякі пироги ... будь-які стравиВ», знати, як зберігати, обробляти продукти, робити різні запаси. Крім цього вона повинна була бути почасти й економістом, щоб В«будинок свій по добру влаштуватиВ».
Споконвіку вважалося само собою зрозумілим, що дівчина рано чи пізно стане матір'ю. Усвідомлення людством, що діти - це благо, спричинило за собою повагу до жінки. І жінка бажала стати матір'ю, щоб здобути собі шану і повагу. Материнство вважалося священним обов'язком кожної жінки.
В
ВИСНОВОК
В
У світлі минулих століть, звичайно, більш чітко видно місце і значення виховання і самовиховання у соціально-політичному контексті, діалозі сучасних багатоликих і різномовних культур.
В історичній літературі існує думка, що російська педагогіка починається з офіційного прийняття християнства, тобто з кінця X століття. Однак знайомство з фактами ставить це твердження під сумнів. Хрещення Русі дійсно стало епохальною подією. Однак виховання русичів - явища набагато більш древнє. І враховувати це обставина надзвичайно важливо, оскільки воно дає можливість зрозуміти історичну неминучість злиття двох начал - християнського і язичницького (В«язичникомВ» називали всякого людини іншої віри) - в одне загальне русло, в якому відбувалося формування педагогіки православ'я.
Російська педагогіка з незапам'ятних часів розвивалася в поліетнічної атмосфері. Тому для неї завжди були актуальні взаємодія і взаємовплив ментальностей різних народів, народностей, етносів. Це взаємодія, цей В«діалогВ» різних культур, в історії Росії далеко не завжди опинявся процесом плавним і безпроблемним. Так, на межі XVIII - XIX ст. починало приймати загрозливе для російської національного виховання форми і розміри вплив єзуїтської педагогіки. p> Російське просвітництво зазнавало сильний вплив і зі боку французької та англійської культур. Франкоманія змінювалася в російському дворянському суспільстві Англоманія. На роль опікуна російської школи тривалий час претендувала, і небезуспішно, Німеччина. Однак всупереч усім цим впливам (а може бути, частково і завдяки їм) середина XIX століття ознаменувалася небувалим розквітом російської національної культури - літератури, театру, музики, живопису та ін Одночасно педагогічна теорія в Росії виробило що стало аксіоматичним положення про те, що національне і загальнолюдське в освіті має бути врівноважено і гармонізовано.
Додаток:
В В
Розвиток жіночої освіти в Росії з найдавніших часів до початку XX століття
В В
