нські релігійно-моральні твори, що були в консульської бібліотеці. Майбутнього святителя цікавило все, пов'язане з Японією: події, погода, економіка, історія, демографія. Миколи часом бентежила думка присвятити себе сходознавству, але він вирішив, що "наука і без мене знайде собі багатьох синів, мої сили повністю присвячені надіям місіонерським". p align="justify"> Настоятель консульської церкви спостерігав життя японців, прагнув спілкуватися з ними, ходив по місту, відвідуючи язичницькі храми і, слухаючи буддійських проповідників, розмовляв з бонзами. Спочатку його приймали за європейського шпигуна і спускали на нього собак, а зустрічні самураї погрожували ієромонаху клинками. p align="justify"> На четвертий рік перебування в Японії Микола знайшов, нарешті, першого однодумця-японця - ним став жрець Такума Савабе, настоятель синтоистского храму, який після запеклих суперечок з Миколою увірував в Христа. Через рік до них приєднався лікар Сакаї, а ще протягом року - ще один побратим. Такума Савабе при хрещенні був наречений апостольським ім'ям Павло і через 10 років став першим православним священиком-японцем. На його долю випало чимало випробувань. Павла Савабе переслідували місцеві влади за відступництво від своєї віри, садили у в'язницю, спалили його будинок ...
Микола повертається до Росії і докладає всі можливі зусилля для установи Місії в Японії. У підсумку через 2 роки він повертається вже в сані архімандрита і глави Російської Духовної Місії. p align="justify"> У 1868 році в Японії відбулася буржуазна революція Мейдзі, і почалися всебічні перетворення, але заборона на поширення християнства і раніше залишався в силі, і новонавернені християни-японці піддавалися переслідуванням. У 1872 році в допомогу батькові Миколі прибув випускник Київської Духовної Академії ієромонах Анатолій (Тиха). До цього моменту в Хакодате вже налічувалося близько 50 хрещених японців. Микола залишив свою паству на піклування батька Анатолія і Павла Савабе і переїхав до Токіо для відкриття Місії, так як у столиці одночасно відкривалося і Російське імператорська генеральне консульство. p align="justify"> Довелося все починати заново, але незабаром і тут бонзи стали його першими друзями. У 1872 році архімандрит Микола за прикладом європейських місіонерів відкрив у себе вдома приватну школу і почав вчити японців російській мові. Зрештою, в 1873 році уряд прийняв законодавчий акт про віротерпимість, у Токіо була заснована місія, а приватна школа отця Миколая була реорганізована в духовну семінарію. p align="justify"> У 1879 році при місії в Токіо було вже кілька училищ: катехізаторське, семінарія, жіноче і прічетніческое, школа іноземних мов. Семінарія була улюбленим дітищем Миколи. До кінця життя отця Миколая семінарія отримала права середнього навчального закладу Японії, кращі учні вирушали до Росії в духовні академії. p align="justify"> Церква продовжувала збільшуватися, число віруючих вже обчислювалася сотнями, на п...
