іччя танці були народними (або міськими) і придворними. Звичайно ж, народні танці відрізнялися простотою, природністю, відчайдушністю і веселістю [20]. p align="justify"> Міська влада прагнули убезпечити себе, тому карнавал мав дуже важливе правило: для ходи вибирався староста або, як його інакше називали, боярин. Ця людина мав відповідати за всі дії натовпу. У разі непередбачених обставин з нього і питали. Нерідко староста повинен був внести певну суму грошей, причому досить велику, в заставу того, що карнавал пройде без ексцесів. Якщо в процесі свята було завдано шкоди громадському майну, то застава забирався в міську скарбницю. Якщо ж все проходило більш-менш нормально, гроші поверталися господарю [20]. p align="justify"> Однією з основоположних особливостей карнавалу є профанація, яка спрямована на зниження традиційно високих образів. Сюди ж належать і карнавальні блюзнірства, непристойності, і навіть вульгарні пародії на священні тексти. Саме ця особливість послужила причиною того, що французький король Карл IV у 1399 р. заборонив маскаради і карнавали. У 1509 едикт парламенту Франції підтвердив дане заборона, і воно діяло аж до кінця XVII в. p align="justify"> І все ж народна любов до цього свята шалених веселощів та сміху, масок і прадавній, танців і гулянь була настільки сильна, що на початку XVIII в. карнавал знову повернувся, хоча і не повністю. Остаточно маскарад відстояв свої позиції за часів Французької революції. При цьому він не видозмінився, зберігши ті ж риси, які мав ще в XII ст. [7]
Найбільш яскравими і веселими святами були маскаради і містерії, що влаштовуються на Різдво. Містерії складалися інтелігентної прошарком суспільства того часу: богословами, домашніми вчителями, юристами, вченими, лікарями. Керівництво театральними постановками взяла на себе вища буржуазія міста, але це не вплинуло на характер містерій. Вони залишалися масовим майданних самодіяльним мистецтвом. До нашого часу дійшла відома В«Містерія Старого заповітуВ», яка настільки об'ємна, що охоплювала 242 діючих особи. Її розмах був воістину широким: 50 тисяч віршів, 38 окремих епізодів. Ця містерія зображувала історію створення світу, повстання Люцифера проти Бога, біблійні чудеса. Велика була честь, яка надається акторові, якщо йому пропонували зіграти Бога чи ангелів, Люцифера, Адама або Єву. Але крім таких містерій, які розглядали глобальну бік світобудови, створювалися та постановки на життєві теми, що піднімають звичайні, пересічні, але від цього не менш важливі проблеми, що цікавили громадськість. p align="justify"> На жаль, у 1548 р. під Франції, центрі розвитку містерії, ці постановки були визнані аполітичними, що послужило причиною їх заборони [7].
Після падіння Венеціанської республіки постійно посилюється боротьби католицької церкви з язичницькими святами гучне святкування карнавалів поступово стало вщухати. Нарешті, коли в 1797 р. французькі війська зайняли Італію, декретом ...
