не наполягає на абсолютному одношлюбності, хоча воно і визнається ідеальним, відповідному вченню Христову про шлюб. Але і повторний шлюб Церква не ставить в гріх для сторони невинною.
Характерно, що крім провини перелюбу, зазначеної Спасителем як самої непорушною для розлучення, Православна Церква ще з давніх часів додавала до цього приводу безліч інших приводів. Пов'язано це з тим, що, як казав митрополит Сергій (Страгородський) на Помісному соборі 1917-1918 рр.., Давня Церква В«розуміла Євангеліє не як якийсь талмуд, не як збірка окремих приписів, які потрібно вганяти в людини, як цвяхи, а як життя, яка починається з зерна і зростає в дерево, але і в тому і в іншому випадку є по суті теж Христового нове життя. У своїх дисциплінарних вимогах Церква виходила з того, що засвоєння життя Христової різними людьми може бути різна, але що й зародковий засвоєння християнства спасительно В». Християнський шлюб, за словами митрополита Сергія, має ідеал, мета - творити сім'ю як малу Церкву, але В«якщо цей ідеал зробити примусової обов'язком кожного <...> то ми будемо сприятиме не твердженням справи Христової, а його руйнуванняВ».
Саме тому, з урахуванням нових реалій часу приводи для розлучення в сучасній Православній Церкві дуже різноманітні: нездатність до шлюбного співжиття одним з подружжя, за умови того, що вона почалася ще до вступу в шлюб і не є наслідком похилого віку; захворювання такими хворобами, як проказа або сифіліс, а також СНІДом і хронічним алкоголізмом; безвісна відсутність, не менше трьох років, одного з подружжя; присудження до тривалого покаранню одного з подружжя; посягання на життя, побої, заподіяння шкоди здоров'ю одному з подружжя або дітей; снохачество, звідництво; вступ одним з подружжя у новий шлюб при існуванні старого; важка душевна хвороба, що не дозволяє спільне проживання подружжя один з одним; наркоманія; вчинення дружиною без відома чоловіка аборту або примушування дружини чоловіком на вчинення аборт.
второбрачия яке хоч і не заохочується Церквою, все ж, щоб уникнути гріха, за певних випадках дозволяється.
При цьому Церква наступним чином дозволяє розведеним як чоловікам, так і жінкам, знову одружуватися. У порядку церковного послаблення Церква йде на поступки людської немочі і дозволяє другий шлюб. Це може бути в результаті смерті одного з подружжя у першому шлюбі. Але, дозволяючи другий шлюб, Церква не вважає його рівноцінним першому. Згідно з В«Основ соціальної концепції Російської Православної ЦерквиВ» 2000 р., Церква дозволяє також другий шлюб після розірвання першого тільки тому чоловікові, який не був винен у цьому розірвання. Ще більш суворо ставиться Церква до третього шлюбу. Однак і третій шлюб допускається як послаблення, порушення і тому як шлюб неповноцінний. Але четвертий шлюб забороняється категорично, він вважається несумісним з перебуванням в Церкві. p align="justify"...
