ь; 2) благо є вершина, кінцева мета людської діяльності. Вище благо тому і є вище, що воно підпорядковує собі, внутрішнє організовує, надає єдність всім іншим цілям; 3) вище благо тотожне щастя, блаженства. Блаженство (вище благо) - одне з найважливіших понять етики Аристотеля. Блаженство - це не основний принцип моральної діяльності, а її вихідний пункт і загальна перспектива, яка вказує на те, що ця діяльність прагнути до досконалості.
У вченні про чесноти Аристотель істотно поглибив уявлення про морально досконалої, доброчесного особистості. Специфічний ознака і призначення людини полягає, відповідно до Аристотеля, в розумній діяльності. Але розум людини дан в єдності з нерозумною частиною. Етичні (моральні) чесноти виникають на стику розуму і афектів.
«Чеснота є те, що робить людину здатною до досконалої діяльності по відношенню до насолод і страждань, порочність ж - протилежне».
Аристотель насамперед стверджував, що чесноти - придбані властивості душі. Знання чесноти взагалі мало впливає на реальну поведінку.
Аристотель визначає доброчесність як якусь середину. Є так би три душевних стану. Два з них порочні - одне чинності надлишку, інше в силу недостатка. І тільки третій є стан чесноти. Наприклад, мужність є середина страху і відважності. Але середина - це не середня арифметична. У кожної дії є своя середина. Якщо дія відбувається вчасно, за відповідних обставин, направлено на осіб, які заслуговують подібні дії, виникло з причин і існує в належною формі, то воно відповідає середині. Більш того, чеснота, відповідно до Аристотеля, складається в суб'єктивній середині, тобто середину не можна визначити безвідносно до суб'єкта.
Наступна характеристика етичних чеснот полягає в тому, що вони носять добровільно-навмисний характер. Дії моральної особистості діляться на довільні і мимовільні. Мимовільні дії - їх принцип знаходить поза діючої особи і які вчиняються без його волі. Довільними є дії, принцип яких знаходиться у чинному особі. Аристотель як би зв'язує морально-добровільний характер дій зі свободою дій (перехід бажання в дію) і свободою вибору (зважування і вибір між взаімосталківающіміся бажаннями).
Аристотель приходить до висновку, що справедливими є тільки дії вчиняються справедливою людиною. Доброчесними або порочними можуть бути конкретні люди, але не вчинки самі по собі.
У заключній частині своєї етичної системи Аристотель розглядає окремі чесноти: мужність, помірність, великодушність, справедливість, дружбу, конкретизуючи загальне визначення доброчесного особистості.
18. Етика епікуреїзму. Етичні ідеї стоїків
Стоїки. Людина повинна жити мужньо, героїчно і Беспристрасні. Головне етичне вимога - «жити у злагоді з єством», тобто з природою і порядком світу - логосом. В етиці головна проблематика - навчити людство щасливо жити. Метод (принцип «пасивного героїзму») ??- принцип байдужості до примхам долі. Потрібно жити енергійно і виконувати акуратно все те, що тобі накреслено (понад, імператором). Принцип боргу - роби, що повинен, а не те, що хочеться. Від людини мало що заавісіт. Він нас залежить лише те, що ми можемо це усвідомити - в цьому свобода. Пізнай, що ти гвинтик в колесі і заспокойся. «Свобода як пізнана необхідність».
