ікарі. Керували постановками, поряд з главами цехів і міського управління, як і раніше церковні діячі. Містерії були масовим мистецтвом. У них брали участь сотні людей. Кожна професія могла проявити себе якомога повніше. Сцену «Всесвітнього потопу» зображували рибалки і матроси, «Вигнання з раю»- Зброярі, «Ноїв ковчег» споруджували суднобудівники. Інсценування церковного переказу супроводжував і народний, мирської елемент, а також карнавально-сатиричний, основними носіями якого були мешканці пекла, біси. Містерія більше двохсот років просто панувала в Європі, особливо у Франції. Мистериальная драматургія поділяється на три цикли: «старозавітний», «новозавітний» і «апостольський», де сюжети були запозичені з Діянь апостолів, житійної літератури та з мираклей про святих. Текст містерій часто импровизировался. Одна з ранніх - величезна (50 тис. віршів, 242 діючих особи) «Містерія Старого завіту». Її головні герої: Господь Бог, ангели, Люцифер, Адам і Єва. З містерій, присвячених Ісусу Христу, широко була поширена «Містерія страстей», яка поділялася на 4 частини відповідно з 4-ма днями уявлень. Образ Христа пронизаний патетикою, дуже драматичні образи оплакує Христа Богородиці, грішника Іуди. Поступово зображення біблійних епізодів стало прошаровують інтермедіями з чисто ярмарковими героями: шарлатаном-лікарем, його громкоголосая закликальником, норовливої ??дружиною і т.д. Допускалася кілька побутова інтерпретація старозавітних біблійних персонажів: Ной міг постати бувалим моряком, возлагающим надії на грот-щоглу та інші снасті, його дружина - сварливою жінкою. У цьому вельми широкому жанрі відбивалися і події сучасного життя. Так, слідом за облогою Орлеана в 1429 р. не забарилася з'явитися «Містерія про облогу Орлеана». Патріотичний пафос тут вкладено в образ національної героїні Франції Жанни д'Арк. Але також у цій містерії доводиться всесилля Божественного промислу. Великий сценічний досвід, накопичений містерією, був використаний подальшими жанрами Середньовіччя.
Автори християнських вистав деколи використовували художні засоби і сюжетні ходи, знайдені античними драматургами. Наприклад, у візантійській драмі для читання XII в. «Христос-Страстотерпец» є численні запозичення з «Іполита» Евріпіда. Взагалі ж Візантійська церква ставилася до театру набагато суворіше, ніж Західна, особливо після зіткнення з єрессю «драматізатора», як його називають деякі дослідники, Арія. Саме тому театру доак такого в Візантії не існувало, і твори драматичні писалися тільки для читання. Але й там прийшли в результаті до театралізації самої церковної служби, а одно пристрої свят. Справжнім театральною виставою стало «Пещное дійство», що є інсценуванням оповідання з книги пророка Даниїла (гл. III. Ст. 1-94) про три іудейських отроках, і «Хід на осляті» (Воно ж «Дійство цвітіння») у Вербну неділю.
Мігель де Сервантес Сааведра (1547-1616), крім геніального роману «Дон Кіхот» також автор п'єс «Алжирські звичаї», «Нумансія», восьми комедій і восьми інтермедій, став в епоху Відродження зачинателем нової іспанської драматургії. Цікаві його погляди на театр. Наприклад, він вважав, що комедія повинна бути прикладом вдач і зразком істини, і засуджував безглузді нагромадження в сюжетах сучасних йому драм. Дон Кіхот зауважує слузі: «Мені б хотілося, щоб ти оцінив і полюбив комедію, а слідчо, і тих, хто її представляє, і тих, хто її вигадує, бо всі вони суть знаряддя, що приносять дер...
