, Успенський відповідає: «З цілої тисячею!» [44, с.185].
Негативний характер цієї якості може бути розкритий в декількох моментах:
При ототожненні неможливо вираження позитивних емоцій: «Любов неможлива при ототожненні. Ототожнення вбиває всі емоції, за винятком негативних. При ототожненні залишається з нами тільки неприємна сторона переживань »[44, с.183]. Власне, негативні емоції, на думку Успенського, і є тим матеріалом, який утворює ототожнена стан.
З точки зору ідеї функціональності людської машини, згідно з якою остання управляється центрами, ототожнення з деякими негативними проявами є серйозною причиною величезних витоків енергії. Припустимо, людина ототожнюється з деякою негативною емоцією, наприклад, з власним гнівом. Залежно від інтенсивності цієї емоції, відбувається витік того чи іншого обсягу енергії. Як правило, як каже Успенський, відбувається виплеск практично всього обсягу енергії, яким володіє людина. Він пише: «Якщо ви знаєте, що не ототожнюватися в потрібний момент, ви отримаєте в своє розпорядження велику енергію» [44, с.190].
Ототожнення - мабуть, одна з найбільш важких для практичного вивчення та викорінення речей в людині. Це пояснюється тим, що людина в стані отождествленности нездатний спостерігати за собою, усвідомити те, що він ототожнений, оскільки це означало б для нього перестати ототожнюватися. До того ж, величезна кількість речей, з якими людина може ототожнюватися одночасно, роблять роботу над ним дуже фрагментарною: коли людина зумів побороти один вид ототожнення, він вже опинився в полоні у іншого. Іншими словами, «якщо ми вважаємо, що ні ототожнюємо себе ні з чим, ми ототожнюємося з думкою про те, що ми не ототожнені» [44, с.181].
ототожненні є, на нашу думку, дуже вірним спостереженням мислителя, оскільки відображає багато в чому реальні процеси, що протікають у психіці людини. Людина насправді кожна мить виявляється поглинений потоком власних думок, емоцій і переживань, і дуже часто нездатний впоратися з ним.
Резюмуючи сказане, необхідно відзначити загальну спрямованість всіх ідей про людину в звичайному стані, які пропонує Успенський: розкриття кожної з них служить одній єдиній меті - цілі розвитку, в будь-якому іншому випадку всі розмови про механичности людини, про його множинності, про функціональному пристрої, про отождествленности, втрачають свій сенс, оскільки лише сприяють вищезгаданим характеристиками, віддаляючи людину від можливості зміни власного становища, породжуючи, можливо, безладний ентузіазм, або ж стверджуючи його у власному відчаї.
У цьому сенсі, наступним розділом дослідження повинен проводитися детальний аналіз усього, що пов'язано безпосередньо з розвитком.
Глава 3. Людина в перспективі розвитку
Людина в його звичайному стані і людина в перспективі розвитку складають між собою дихотомію, що означає, зокрема, те, що аксиологически (про що свідчить вчення Успенського) вони різні: звичайний стан людини оцінюється негативно, в процесі розвитку людина відштовхується від усвідомлення необхідності подолання цього стану. Крім того, відповідно до ідеї про те, що людина має деякий рівень знання та деякий рівень буття (де під буттям мається на увазі наступне: «Це ви, то, що ви є. Якщо того, хто ніколи не чув про самов...
