а, за допомогою якого здійснюються революційні перетворення. Таким чином, хоча Маркс не виділяв, подібно Конту, соціальну динаміку як особливу галузь соціальної науки, саме він був справжнім творцем соціальної динаміки, що розуміється як дослідження соціальних змін, інновацій, революційних перетворень.
2. По Конту, соціальний прогрес носить мирний?? Ї, несуперечливий характер. Він, правда, визнає критичні фази у соціальному розвитку, коли відбуваються революційні зміни і зіткнення різних соціальних сил, але це для нього все-таки швидше патологія, ніж норма. Для Маркса, навпаки, соціальні протиріччя, конфлікти, протиборство всякого роду - джерело соціального розвитку. Ці протиріччя і конфлікти, з його точки зору, носять в принципі постійний характер, то загострюючись, то кілька затухаючи, але ніколи не припиняючись. Вони охоплюють всю соціальну систему та її елементи; вони присутні як усередині цих елементів, так і між ними. Будучи прихильником діалектики, Маркс не тільки констатує суперечливий і конфліктний характер соціального розвитку, а й позитивно його оцінює. Подібно до того як Конт не тільки констатував, але і оспівував згоду, Маркс не тільки досліджував, а й вихваляв конфлікти.
3. Подання Маркса про характер і шляхах соціальної еволюції, прогресу було складнішим і тонким, ніж у Конта. Це було пов'язано з тим, що Маркс був набагато ближче Конта до фактів соціально-історичної дійсності. Будучи в принципі історичним еволюціоністом і прихильником ідеї прогресу, він, тим не менш, розумів соціальний розвиток як багатолінійний процес і вловлював специфіку окремих суспільств і культурно-історичних ареалів. Він зазначав існування тривалих регресивних і застійних періодів, а також різній швидкості соціальної еволюції.
Проблематика революції займає центральне місце в теорії соціальної зміни Маркса. Соціальна революція в його тлумаченні - це не просто перехід від однієї, менш прогресивної суспільної формації до іншої, більш прогресивної, не тільки глибоке якісне перетворення суспільних відносин, а й певний спосіб такого перетворення; це швидкий, різкий, конфліктний і тотальний зсув у соціальних відносинах. Такий спосіб соціальної зміни Маркс вважав історично неминучим і бажаним, так як він дозволяє прискорити суспільний прогрес. Саме такий зміст його знаменитого тези:" Революції - локомотиви історії" [19, 86]. До цієї тези близький за змістом інший, не менш знаменитий:" Насильство є повитухою всякого старого суспільства, коли воно вагітне новим" [20, 761].
Окрім соціальної, Маркс розглядав економічну, промислову та політичну революції, зближуючи соціальну революцію то з першого, то з другої, то з третього. Але особливо тісно він пов'язує соціальну революцію з політичною, тобто із завоюванням державної влади прогресивним класом і встановленням його революційної диктатури для придушення інших, реакційних класів.
Маркс безсумнівно розрізняв соціальну і політичну революції. Але остання непомітно придбала в його свідомості самодостатнє значення, перетворившись з обов'язкової умови і елемента соціальної революції в самоціль. Навпаки, соціальна революція як об'єктивно протікає процес стала інтерпретуватися в його роботах як умова і засіб для революції політичної, заснованої на вольових устремліннях певних груп. Коли Маркс пише просто про революцію, він має на увазі саме революцію політичну.
Соціальні та політичні реформи представляються Марксу штучним гальмом у со...
