осини із засобу розвитку продуктивних сил перетворюються на перешкода для нього, вони піддаються революційному перетворенню і зміні. Одночасно цей процес виражається в різного роду колізії і конфлікти серед інших компонентів соціальної системи: в загостренні класової, політичної, ідейної боротьби і т. д. У результаті відбувається зміна суспільних формацій глобального масштабу, тобто соціальна революція. Але й після соціальної революції елементи колишніх формацій продовжують частково зберігатися в якості поступово відмирають пережитків.
Для розуміння Марксова підходу до соціального розвитку корисно порівняти його з контовским.
Що їх об'єднує?
1. Обидва вони вірять в універсальну еволюцію людського роду. Обидва вони - історичні еволюціоністи, оскільки вважають, що всі суспільства розвиваються згідно одним і тим же законам і проходять у своєму розвитку одні й ті ж стадії. По Конту, це теологічна, метафізична і позитивна стадії; за Марксом - що змінюють один одного суспільні формації.
2. Обидва вони вірять в прогрес, тобто вважають, що соціальна еволюція4 - це розвиток від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого. По Конту, в основі прогресу лежить інтелектуальне й моральне вдосконалення; за Марксом - розвиток продуктивних сил.
3. З перших двох пунктів випливає, що обидва вони вірять в кінцеве досконале стан, в прийдешній і вже наступаючий золотий вік. По Конту, це позитивне стан людства; за Марксом - комунізм.
4. З попереднього пункту в свою чергу випливає наступний: обидва вони займаються передбаченнями, точніше, пророцтвами щодо майбутнього стану.
5. Пророкуємо про прийдешньому золотий вік, вони не можуть просто очікувати його, але почуваються покликаними сприяти його наступові. Конт це робить за допомогою проповіді Релігії Людства; Маркс - за допомогою політико-організаційної і революційної діяльності.
У чому відмінності між контовским і марксових підходами до соціального розвитку?
1. Для Конта" нормальне" соціальний розвиток передбачає наступність, опору на традицію, відсутність різких стрибків і зрушень. Для Маркса, навпаки," нормальне" соціальний розвиток - це постійний розрив з минулим, бурхливі трансформації та зрушення. По Конту, фундаментальні структури суспільства в принципі незмінні, змінюється, по суті, лише соціальна оболонка; розвиток відбувається як би згідно французької приказці" Чим більше змінюється, тим більше залишається самим собою". У Маркса, навпаки, суспільство безперервно змінюється в самій своїй основі, а незмінність характеризує лише зовнішній, надбудовний шар соціальної системи, який відстає від глибинних, основоположних змін.
Правда, Маркс визнає існування застійних історичних епох і регіонів і поступових змін, що не приводять до різких зрушень, зміні соціальних систем. Він навіть визнає роль традицій у житті суспільства. Але застій, поступовість, традиція - все це для нього або свого роду аномалії, або більш-менш тривалі перерви в неухильному процесі змін, або, нарешті, ідеологічний камуфляж, за яким, знову-таки, ховаються бурхливі соціальні зрушення. Конт розглядав традиції як велику благотворну силу, формуючу суспільство. Маркс же оцінював їх роль зовсім інакше:" Традиції всіх мертвих поколінь тяжіють, як кошмар, над умами живих" [10, 119]. У роботі" Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта" він аналізує ідеологічну функцію традиції, розглядаючи її як свого роду мов...
