батьків, які по суті ставлять крапку у творі, резюмуючи його загальний зміст:« Ваня дивився на батька одним оком і чекав: що сказала б мама? А батько посміхнувся і поплескав Ваню по плечу:" Вона б сказала: молодець у мене синку! От би що вона сказала!" »
У підручнику пострадянського періоду відображення процесу трансляції моральних норм, в чому протилежного описаного вище, міститься в оповіданні М. Зощенко «Золоті слова» [59] . На перший погляд, в оповіданні затверджується в якості підстави індивідуальних вчинків повагу до авторитету / старшому, слухняність: дітям строго-(під загрозою вигнання з кімнати) заборонено брати участь у розмові, перебивати присутніх дорослих. І вони мовчали, навіть коли на їхніх очах масло впало в чай ??татового начальника, боячись не послухатися вказівки, діти не сказали про це.
«Папа, посміхнувшись, сказав:
- Це не бридкі діти, а дурні. Звичайно, з одного боку, добре, що вони беззаперечно виконують накази. Треба й надалі так само поступати - виконувати накази і дотримуватися правил, які існують. Але все це треба робити з розумом. Все треба робити з урахуванням змінилася обстановки. І ці слова вам треба золотими літерами записати в своєму серці. Інакше вийде абсурд ».
І далі - висновок:
«І цих слів, шановні діти, я завжди дотримувався в багатьох випадках життя. І в особистих своїх справах. І на війні. І навіть, уявіть собі, почасти в моїй роботі.
У моїй роботі я, наприклад, вчився у старих чудових майстрів. І в мене була велика спокуса писати по тим правилам, за якими вони писали. Але я побачив, що обстановка змінилася. Життя і публіка вже не ті, що були при них. І тому я не став наслідувати їх правилам.
Загалом, ці татові слова я золотими літерами записав у своєму серці.
І може бути, тому я став порівняно щасливою людиною. І людям, може бути, тому я приніс не так вже багато прикростей ».
Власне, ми спостерігаємо процес (точніше, опиняємося свідками поштовху до довгого шляху) переходу з конвенційного на постконвенціо-нальний рівень морального розвитку (за Кольбергу). Людина, що знаходиться на «конвенціональному» рівні, розуміє соціальні норми як основу збереження цілісності суспільства. На вищому - «постконвенциональной» - рівні че?? Овеков керується вже не вимогами конкретної соціальної системи, а знеособленими моральними нормами. Так, спочатку він розуміє відносність норм і залежність їх змісту від групової приналежності. Це розуміння приводить до підвищення значущості індивідуальних прав. У результаті людина усвідомлено вибирає єдину систему правил і починає керуватися тільки їй. Цей перехід, згідно теорії Кольберга, є функцією інтелектуального розвитку дитини, проте розміщення цього тексту в сучасному підручнику можна розглядати і як прояв тенденцій соціокультурних змін.
Суть цих тенденцій можна виразити таким чином: сфера впливу моралі все більше звужується, сфера моральності - розширюється. У сучасному суспільстві відбувається все велика моральна диференціація: виникають корпоративні етики, правила поведінки у професійній, дружній середовищі. У межі цей процес «дроблення» суб'єктів моралі може тривати до неподільної далі сутності - індивіда. Тому зростають і вимоги до здатності формувати власні критерії оцінки, виносити самостійні судження і нести індивідуальну відповідальність за сформовані судження й оцінки. І розповідь М. Зощенко, написаний за 70 років до т...
