помітного, благородна простота.
Третє поняття - «сі-буй» - з'явилося в результаті злиття перших двох принципів. Таким чином, сі-буй - це краса природності в поєднанні з красою простоти. Самі японці кажуть, що сибуй - це те, що людина з гарним смаком називає прекрасним, універсальний критерій оцінки.
Але щоб бути досконалим з японською точки зору, твір має відповідати вимогам ще одного принципу - «юген». Це поняття поетизує мінливість, недовговічність, недомовленість. На формування цього принципу вплинули ідеї дзен-буддизму, згідно з якими з вічною мінливістю світу несумісне поняття завершеності. Тому і в мистецтві не може бути місця статичності, однозначності; твір має показувати процес вдосконалення, а не готове досконалість. Від того верб японського живопису, і в поезії як би навмисно залишається місце, яке кожен заповнює своєю власною уявою. Японський сад, як і все мистецтво Країни висхідного сонця, створюється так, щоб кожен споглядає ставав його співтворцем і одночасно відчував себе частиною єдиного, але мінливого та різноманітного світу.
Не приймаючи завершеність, юген заперечує і симетрію, вважаючи її також несумісною з вічним рухом життя. Крім того, симетричність сприймається японцями як повторення, а будь-яке дублювання елементів невластиво природі. Тому, маючи в своєму розпорядженні рослини і предмети в саду, художник намагається підтримати порушену рівновагу, асиметрію, яка уособлює для нього живий і рухливий світ. Предмети в саду ні в якому разі не повинні бути одного разом ж розміру і форми, а уявні лінії, що з'єднують ці предмети, щоб не порушувати первозданну гармонію, не можуть розташовуватися паралельно або бути однакової довжини.
Повною мірою відчути красу японського саду може тільки той, хто зрозумів значення ще одного важливого терміну - «мас бумей» («цивілізація соснової голки»). Під цим мається на увазі вміння насолоджуватися красою соснової хвоинки, замість того щоб намагатися охопити поглядом цілий ліс. Звідси і естетичну насолоду від видовища однієї-єдиної краплі роси або гілки сакури, емоційний відгук, що викликається скупий виразністю композицій ікебани.
Японський сад не виглядає розкішно: у всьому, що його складає, відчувається благородна стриманість, мудра недомовленість. Созерцающий його повинен вміти бачити внутрішню красу кожної його складової, окремих ділянок, які несуть різні смислові навантаження, якщо дивитися на них з різних місць спостереження, і, нарешті, відчувати своєрідну гармонію, розлиту у всьому саду в цілому. Заглибившись у споглядання, відмовившись від повсякденної суєти, нерідко займає всі його думки, чуйний глядач відкриє цю гармонію і в глибині своєї душі.
4.2 Прийоми та принципи створення японського саду
I.ПРІЕМИ
) Один з основних і обов'язкових прийомів, використовуваних при створенні японських садів - застосування теорії Ян-Інь.Мудреци і філософи стародавнього Сходу усвідомили, що все у Всесвіті підпорядковане дії позитивних і негативних начал. Вони створили теорію Ян-Інь - теорію єдності протилежностей; але не в сенсі «хороший-поганий», а як рівноцінне визначення протилежних якостей. Ці початку взаємопов'язані, в ідеалі-врівноважені.
Вже в VI столітті до нашої ери засновник даосизму Лао-Цзи вчив, що рівнова...
