тєвого матеріалу, що затверджується музикою, полягає в тому, що вона знімає ту байдужу просторову внеположность, повну видимість якої ще зберігає і навмисно відтворює живопис і ідеалізує її в індивідуальну одиничну точку. Але в якості такої заперечності ця точка конкретна всередині себе і є діяльним зняттям всередині матеріальності, як рух і вібрація матеріального тіла в самому собі і в своєму ставленні до самого себе. Така починається ідеальність матерії, яка виступає вже не як просторова, а як тимчасова ідеальність, являє собою звук, негативно покладений чуттєвий елемент, абстрактна зримість якого перетворилася на чутність, оскільки звук ніби звільняє ідеальне з його полону у матеріального.
Це найраніше одухотворення матерії доставляє матеріал для вираження тих інтимних рухів духу, які самі ще залишаються невизначеними, і дає можливість серцю повністю відбитися в цих звуках, прозвучати і відлунати у всій шкалою своїх почуттів і пристрастей. Таким чином, подібно до того, як скульптура стоїть посередині між архітектурою і мистецтвами романтичної суб'єктивності, так і музика стоїть посеред романтичних мистецтв і являє собою перехід від абстрактної просторової чуттєвості живопису до абстрактної духовності поезії. Усередині самої себе музика, будучи предметом почуття і внутрішньої душевної життя, має, проте, подібно архітектурі, доступними розуму кількісними відносинами як впорядкованими закономірностями і конфігураціями звуків" .
Уже стародавня трагедія raquo ;, продовжує автор, була музичною, але музика ще не отримала в ній переваги, бо в власне поетичних творах перевага віддавалася мовною висловом і поетичному втіленню уявлень і почуттів. Музика ж, гармонійне і мелодійне розвиток якої у стародавніх ще не досягло рівня пізнішої, християнської епохи, могла служити головним чином лише для того, щоб більш жваво виділяти музичне звучання поетичної мови з його ритмічної сторони і робити його більш проникливим для почуття raquo ;. Характеризуючи музичне мистецтво він відзначає, що ... музика залишається порожньою, позбавленою сенсу і не може вважатися власне мистецтвом, (якщо - В.Х.) в ній відсутній основний момент всякого мистецтва - духовний зміст і вираз. Тільки коли в чуттєвій стихії звуків та їх численних конфігурацій виражається духовне начало в сумірною йому формі, музика підноситься до рівня справжнього мистецтва незалежно від того, розкривається Чи це зміст саме по собі більш конкретно в словах або не дається настільки виразно і повинно сприйматися в звуках, їх гармонійних співвідношеннях і мелодійному одушевлении .
Музика є дух, душа, безпосередньо звучна для самої себе і відчуває себе задоволеною в цьому слуханні себе. Але в якості мистецтва вона відразу ж отримує завдання з боку духу приборкувати як самі афекти, так і їх вираження, щоб не бути захопленої вакхічних шаленством і скаженої бурею пристрастей і не застигнути в муках відчаю, але залишатися вільною як в захваті насолоди, так і в найглибшої скорботи і перебувати блаженної в їх зіслання .
Музична естетика Гегеля по глибині і багатосторонності не мала собі рівної в ту епоху. Гегель не задовольнявся висловлюванням своїх поглядів на музику. Йому потрібно було передати, філософськи відтворити сутність музики як явища, що знаходиться в русі, включеного в складні процеси історичного розвитку.
Краузе, що належав до числа найбільш оригінальних німецьких мислителів ХIX століття у своїх Лекціях з естетики писав: Ми звернемося тепер до розгляду ідеї того мистецтва прекрасного, що народжується в дусі одночасно зі світом поезії. Це - мистецтво звуку, музичне мистецтво raquo ;, (...) ... музична поезія звучань - духовного походження. Бо музичне мистецтво втілює в світі прекрасних звучань душевну життя поетично творить духу, гру його відчуттів, який супроводжує поетично творить дух справу свого внутрішнього творчості, - відчуттів, що вдихає в самого поета творимая ним же самим внутрішня поема raquo ;. ... звучання, якщо воно являє собою щось прекрасне, аж ніяк не є чимось тільки зовні фізичне, тілесне; подібно до мови, воно спочатку існує всередині: чує і утворює його дух. Так і мова, це спочатку внутрішнє, духовне виробництво; все те прекрасне, що створює людина в звучанні і що він виявляє зовнішньо, все це він одночасно чує внутрішньо або, краще сказати, все це він ще раніше чує у фантазії ... .
Враховуючи неосяжність проблеми і вузькі рамки цього дослідження, дуже коротко торкнемося тих процесів, які відбувалися в музичному житті Росії.
Автор даної монографії пропонує взяти для аналізу не великий, але дуже насичений за змістом відрізок часу, а саме кінець XIX-початок ХХ століття.
Цей період міцно увійшов в історію нашої держави як срібний вік російського мистецтва, хронологічні межі якого визначаються від початку 90-х рок...
