й не дозволені до вимог умов ринкової економіки.
У цілому Росія закріпила в Конституції, що її держава є правовою, але на ділі керівники країни більше говорять не про правову організацію суспільного життя, а як і раніше хочуть зробити людей щасливими, обіцяючи їм дозволити, в першу чергу, соціальні проблеми.
Розуміння ж того, що лише справжнє демократична правова держава може створити оптимальні умови для розвитку економіки, і тільки тоді відкриється можливість поповнити бюджет держави і з'являться кошти для вирішення соціальних проблем, в Росії ще не досягнуто.
У Російській Федерації досі все суспільне життя намагаються організувати на основі верховенства соціально-економічних прав громадян над політичними і громадянськими правами людини і жодних уроків з історії радянського періоду не витягають.
У сучасній Російської Федерації ще не подолана і той стереотип мислення, який зводиться до піднесенню інтересів держави над особистими правами людини. Ще з часів початку «холодної війни», коли права людини стали основною її зброєю, головна розбіжність між ліберальною і марксистської теоріями організації суспільного життя зводилося до ролі в ній держави. На відміну від представників ліберальної теорії, які державі відводили роль інституту для охорони прав і свобод громадян, представники марксистської теорії вивищували роль держави до рівня благодійника прав і свобод людини. У Росії ж досі чітке уявлення про збалансованість прав людини і держави не вироблено. Перевагу тут як і раніше віддається державі: воно творець і контролер не тільки прав, але і придуманих обов'язків людини. Тут ми знову виходимо до проблеми співвідношення прав і обов'язків людини і громадянина, про яку вже говорили. Внаслідок неправильного розмежування прав людини, з одного боку, та прав і обов'язків громадянина - з іншого, як в Конституції, так і в інших законах, держава в нашій країні підноситься над правами людини, а уявлення про паритетність прав людини і держави, тим більше про визнання держави інститутом, покликаним захищати права людини, впроваджується в теорію і особливо в практику державно-правового будівництва дуже повільно. Наочним в цьому сенсі може служити приклад, коли на колишнього Уповноваженого з прав людини Російської Федерації О. Миронова написали скаргу і направили Президенту Російської Федерації, де в провину О. Миронову ставили те, що він «є прихильником наднаціональної доктрини прав людини». [3 ]
. 2 Перехід до правової держави - реальне завдання для Росії
Росія на початку XXI століття, як і в колишні часи, опинилася на роздоріжжі, коли суспільно політичну думку досить гостро хвилює проблема вибору між двома напрямами розвитку. Великий суперечка, розпочатий ще слов'янофілами і західниками в далекі, часи, продовжується досі. Хоча сьогодні себе ніхто слов'янофілами або західниками не називає, але, незважаючи на це, явно виділяються прихильники традиціоналізму та модернізації російського суспільства.
Прихильники традиціоналізму висунули цивілізаційний код Росії, який розшифровується їм як духовно моральне спадщина російського народу, і він повинен визначати основу суспільно політичного ладу і сучасної Росії. До всього цього традиціоналісти додають, що якщо Росія відійде від духовно - морального спадщини російського народу, прийме цінності західної демократії, прав і свобод людини, то вона зруйнується, втратить свою цілісність і єдність. При цьому на чолі сучасного традиціоналізму знаходиться Російська Православна Церква. До неї тісно примикають деякі суспільно політичні рухи, окремі науковці та представники чинної влади.
Прихильники модернізації суспільно політичного устрою Росії також вважають, що духовно-моральне начало має лежати в основі організації та деяності будь-якої держави. Але духовно-моральне начало і духовно-моральне спадщина російського народу, на їхню думку, -це не одне і те ж. Духовно-моральне спадщина російського народу, як відомо, зводиться до православ'я, соборності, державності, а духовно -моральні початок в руслі модернізації сучасного російського суспільно політичного ладу - до загальнолюдських цінностей, тобто до правового громадянському суспільству, шанобливому ставленню до природних прав і свободам людини, верховенству права в суспільстві, законності та правопорядку.
При цьому необхідність модернізації суспільно політичного устрою Росії на основі загальнолюдських цінностей диктується не тільки тим, що в світі відбуваються процеси глобалізації, міжнародної інтеграції, але й тим, що духовно - моральне спадщина російського народу, за яке Росія «чіпляється» вже кілька століть, не вберегло росіян ні від антіхрістской революції, що зламала чимало церков і мечетей в Росії, ні від століттями тривали злочинних вчинків росіян: злодійства, пияцт...
