fy"> Безпосередніми попередниками російських міст раннього Середньовіччя були укріплені святилища та притулку типу дитинця або кремля, які споруджували жителі ряду сусідських селищ, розкиданих серед оточуючих їх полів і лугів. Такий тип поселень характерний для археологічних культур, що передували Давньоруської держави, наприклад тушемлінской (IV-VII ст.), Поширеної на території Смоленського Подніпров'я, юхнівської і Мощинський культур.
У IX-X ст., поряд з містами-притулками з'являються і невеликі заселені фортеці, біля яких не раніше кінця X ст. з'являються міські посади - поселення ремісників і купців. Ряд міст представляв собою головні поселення того чи іншого «племені», так звані племінні центри, на ділі - центри «своїх князівств», що підкреслювали літописі. Відсутність письмових джерел за VII-VIII ст. і літописні свідчення за IX-X ст. не дозволяють встановити хоча б приблизну кількість міст Русі тієї епохи. Так, за згадками в літописах можна встановити трохи більше двох десятків міст, але їх список безумовно не повний.
З XI ст. починається бурхливе зростання кількості міського населення і кількості давньоруських міст навколо існуючих міст-центрів. Про причини масової появи міст створено чимало теорій. Одна з теорій належить російському історику Ключевскому і пов'язує виникнення давньоруських міст з розвитком торгівлі уздовж шляху «із варяг у греки». Ця теорія має своїх супротивників, які вказують на зародження і зростання міст не тільки уздовж цього торгового шляху.
На основі синтезу письмових джерел, ілюстративних та археологічних матеріалів Попов виділяє п'ять груп будівель, що входили в комплекс резиденцій руських князів. У першу групу об'єднані споруди репрезентативного характеру, призначені для княжих церемоній, прийомів і бенкетів. Кам'яний або дерев'яний терем був архітектурною домінантою княжого двору і представляв собою башнеобразность споруду з позолоченим шатровим завершенням. Залишки монументальних теремні будівель були виявлені в Чернігові, Полоцьку, Гродно і Боголюбове; дерев'яних - в Новгороді, Старої Рязані, Вщижа і Любечі. Княжа гридниця являла собою велике (можливо, двоповерхова) будівля з величезним трону залом, великою кількістю вікон. Кам'яними Гридниця, ймовірно, є всі київські палаци, споруди в Перемишлі, Звенигороді, Пагорбі; сліди дерев'яних гридниць були виявлені в Новгороді, Любечі і Бєлгороді. Сіни являли собою просторе світле неопалюване приміщення, підняте на стовпах. Всі перераховані типи будівель відрізнялися багатим інтер'єром і прикрашалися розкішної начинням. Друга група будівель - власне житлові приміщення княжої резиденції - «хороми», що складали цілий комплекс будівель. До складу хором могли входити опалювані хати, холодні світлиці - «повалуши», невеликі спальні - «ложницю», поліфункціональні «кліті», бані- «істопкой», розкішні «піл», в'язниці - «поруби». У третю групу будов княжого двору входили господарські будівлі (різноманітні комори, льохи, житниці). Четверта група будівель носила військово-оборонний характер і являла собою, швидше за все, споруди башнеобразного типу. П'яту групу будівель княжої резиденції становили палацові храми. «[№9]»
Культовими центрами були: Білі боги - поселення на шляху від Москви в Заліську Землю, Полкостень - культовий центр полян на річці Сулі в північній частині Причорноморського степу, Переяславль Залеський, Витичев -Між Боричевим-Києвом і Ріднею на березі Дніпра, Вітбеск (Вітебськ), Плесков (з XIII століття - Псков) - культовий центр північних кривичів, Перинь під Новгородом, Ладога - можливо культовий центр ільменських словен в гирлі річки Волхова, Ярославль на Сані - культовий центр бога Ярила у племені дулібів з VII до X століття,
2. Роль міст в економічній політичного і духовного життя Русі
Становлення Давньоруської держави було найтіснішим чином пов'язано з процесом перетворення, освоєння світу непрохідних хащах, боліт і безкраїх степів, навколишнього людини у Східній Європі. Ядром нового світу стало місто - очеловеченная raquo ;, окультурена raquo ;, відвойована в природи територія. Впорядковане, урбанізоване простір перетворювалося в опору нової соціальної організації.
У містах зникає поглощенность особистості родом, її статус не розчиняється у статусі групи в тій мірі, як у варварському суспільстві. Вже в ранніх містах Новгородської-Київської Русі суспільство переживає стан дезінтеграції. Але при руйнуванні колишніх органічних колективів, в які включався кожен індивід, суспільство перебудовується на новій основі. У міста, під покров князівської влади стікаються люди, найрізноманітніші по суспільному положенню і за етнічною приналежністю. Солідарність і взаємодопомога - неодмінна умова виживання в екстремальних умовах голодовок, епідемій та ворожих вторгнень. Але соціально-психоло...
