зані з підготовкою бійців методи тренування і засновану на їх базі гімнастику. Таким чином, в Китаї під ушу іноді мають на увазі всі види східних єдиноборств: в'єтнамське - вода, корейське - таеквондо, японське - каратедо та інші азіатські системи, що розвинулися в чому на китайській основі.
У Китаї класичні, головні raquo ;, види ушу зазвичай поділялися на три групи: єдиноборство зі зброєю і без нього, стрілянина і метання, театральні та спортивні виступи.
Протягом століть навчання воїнів або селян в повстанських загонах проходило за полегшеною програмою класичних видів ушу, яка повинна була прищепити певну культуру рухів, навички володіння зброєю, верхової їзди і т.п. Справжні ж майстри ушу проходили багаторічний курс навчання в монастирях і закритих школах, де досвідчені наставники присвячували їх у таємниці цигун - техніки управління життєвою енергією організму - абсолютною зброєю давнини. Тільки в спеціальних, призначених виключно для посвячених, школах, оснащених відповідним обладнанням та методиками, майстру могли дати ключ до мистецтва володіння ушу.
Гімнастика ушу містить в собі два історично сформованих напрямки - зовнішнє і внутрішнє raquo ;. Вважається, що зовнішнє розвиває тіло, тобто його фізичні кондиції, а внутрішнє - Психіку, свідомість.
Зараз в ушу налічується кілька сотень не схожих один на одного шкіл. Така різноманітність стилів - результат як багатовікової історії розвитку ушу, так і її широкої розкиданості по величезній території Китаю. Спочатку системи вправ поділялися на зовнішнє і внутрішнє, потім велика ріка Янцзи позначила кордон північного (хуацюань, чацюань, таньтуй, дітанцюань, фаньцзицюань) і південного (школи Хун, Лю, Дай, Лі, Мо, Юнчунь, УЦЗУ) напрямків. На північне і південне течії розпалася і шаолиньская школа, що розвивалася головним чином зусиллями декількох однойменних монастирів. Самобутньої гілкою ушу є так звані наслідувальні стилі - звірині школи: Орла raquo ;, Мавпи raquo ;, Богомола і т.п., школа П'яного raquo ;. Вони зустрічаються і на півдні, і на півночі як у зовнішніх, так і у внутрішніх стилях.
У V ст. Шаолінь був уже головним буддійським центром держави Північна Вей. Стара будівля була перебудована, ченцям були створені всі умови для занять бойовими мистецтвами. Імператор розпорядився залишити в монастирі гарнізон для охорони. Відтепер ченцям не потрібно було нести вартову службу, виснажувати себе розучуванням складних прийомів рукопашного бою. Присвятивши свій час релігії, вони надовго відійшли від практики ушу. Майже на сто років традиції монастирського рукопашного бою були віддані забуттю.
Історія свідчить, що в 527 р н.е. до Китаю з Індії прибув буддійський проповідник Бодхідхарма з невеликою групою однодумців. Прибув він для проведення посвяти. Його бажання стати радником правителя держави Північна Вей не здійснилося, і він віддалився в буддійський центр цієї держави - Шаолінь. З його ім'ям пов'язують те, що впродовж VI - IX ст. центром навчання військово-прикладному мистецтву кулачного бою (цюань-шу) знову стала монастирська школа Шаоліня, що мала філії при кількох храмах в різних частинах країни. Вже за часів Бодхідхарми, як свідчать китайські історики, в Шаоліні з'явилися професійні викладачі військових мистецтв.
На перших порах мешканцям Шаоліня було показано 18 елементарних прийомів, які повинні були скласти мінімальний комплекс самооборони. У них, як стверджують сучасні фахівці, знайшли закінчене втілення характерні особливості бойової практики Чань (Чань - один з напрямків релігії-вчення - буддизму): концентрація, розслаблення, контроль за диханням, плавність і непомітність переходів, підвищена координація рухів, неослабний контроль за маневром противника, точність виконання прийому, проходження специфічному ритму бою.
Принципи військової підготовки ченців грунтувалися на результатах граничних по труднощі вправ, які давали можливість сподіватися, що боєць завжди зуміє відбити дії противника і завдати смертельного удару у відповідь. Протягом VI-IX ст., Поки мешканці Шаоліня утримували в таємниці найбільш суттєві елементи свого мистецтва, монастирська система самооборони успішно розвивалася. В основі вдосконалювання були спостереження за звичками тварин. Наприклад, удари руками наносилися не тільки кулаком, але й пальцями в положенні пташиної лапи - ними різко стискалися ділянки шкіри (особливо в області особи). Ця техніка виникла в Шаоліні і отримала назву Орлині кігті за аналогією з манерою орла нападати на свою жертву, встромлюючи в неї кігті і розриваючи тіло.
Незвичайні здібності вихованців Шаоліня були продемонстровані в справжніх бойових діях. Засновник династії Тан (618-907) імператор Гао-цзу, почувши про майстрів Шаоліня, звернувся до настояте...
