ля з проханням надати загін ченців у розпорядження діючої армії. Такий загін був сформований. З'являючись на найнебезпечніших ділянках, ченці вклинювались в ряди ворога і прокладали шлях головним силам. Збройні лише важкими дерев'яними або залізними палицями, дружинники Шаоліня були непереможні в рукопашному бою. Згуртованість, мужність і презирство до смерті примножували їх сили. Після воцаріння нової династії слава про школу військових мистецтв Шаоліня гриміла по всьому Китаю. Але секрети монастирського ушу раніше залишалися надбанням обраних.
Кінець IX - початок X ст. були важким часом для буддизму в Китаї. Пригнічуючи народні хвилювання, уряд обрушило удар і на буддійське духівництво, яке вважалося одним із джерел смути. Було зруйновано і спалено 4,5 тис. Великих буддійських монастирів і близько 40 тис. Інших храмів. Не уникнув цієї трагічної долі і Шаолінь з усіма своїми філіями. Ченці, вигнані з обителі, змушені були шукати притулку серед мирян. Цькування буддизм незабаром припинилися, але Шаолінь вже не був колишньою академією військових мистецтв. Вийшовши за стіни монастиря, ушу все глибше проникає в народне середовище, набуваючи новий, світський, характер.
Історія відродження ушу в Шаоліні пов'язана з ім'ям Цзяо Юаня (кінець XV ст.). Їм були розроблені 72 прийому захоплення рук. Засновані на гарному знанні анатомії і законів біомеханіки, прийоми Дзяо Юаня були розраховані на вплив на больові точки в суглобових з'єднаннях. Відродження Шаоліня мало і моральну сторону. Моральний кодекс шаоліньського ченця містив знамениті Десять заповідей Цзяо Юаня raquo ;, більшість з яких прикрашають стіни сучасних спортивних залів і перші сторінки посібників з ушу:
· вивчає цюань-шу повинен займатися ревно і наполегливо, не допускаючи ніяких сторонніх відволікань;
· застосовувати цюань-шу дозволяється виключно в порядку самооборони;
· навчається повинен бути шанобливий і скромний у зверненні до наставника і старшим товаришам, завжди виявляти по відношенню до них повагу;
· навчається повинен бути завжди ввічливий, чесний, доброзичливий у відносинах з товаришами;
· вивчає цюань-шу зобов'язаний на людях стримувати бажання виявити свої пізнання, ухилятися від будь-якого виклику;
· вивчає цюань-шу ні в якому разі не повинен першим затівати бійку;
· вивчає цюань-шу не повинен пити вино і їсти м'ясо;
· навчається повинен стримувати статевий потяг;
· не слід поспішати навчати цюань-шу людей сторонніх, які не є істинними буддистами, щоб не завдати шкоди собі та своїй справі. Навчати потрібно лише гідних - добрих серцем і відповідають щирою вдячністю;
· вивчає цюань-шу повинен всіляко уникати злоби, жадібності і хвастощів.
Практика духовного і військового навчання ченців у Шаоліні в XVII - початку XX ст. була характерна наступним. Довгі години медитації, філософські бесіди і наполегливі практичні заняття ушу були основними видами виховання мешканців. Тренування вже включали вправи, що сприяють володіння зброєю. До них приступали ті члени братії, які пройшли базовий п'ятирічний курс цюань-шу і освоїли основи цигун.
Повний курс навчання в Шаоліні проходили не всі: одні вмирали, інші гинули, треті божеволіли: виснажливі молитви змінювалися не менше важкими господарськими роботами, а заняття ушу проводилися так, що витримати їх було під силу лише окремим монахам.
Ніщо не турбувало розмірене життя ченців аж до 1928 р, коли монастир несподівано став місцем бою двох протиборчих у громадянській міжусобній війні сторін - гоміньданівських і революційних військ. Тоді монастир був спалений. У 1957 р почалася реконструкція Шаоліня. У 1980 р на базі нового монастиря відбувся грандіозний чемпіонат з національним військовим мистецтвам за участю команди з Японії.
До середини XX в. ушу представляло величезний конгломерат шкіл, стилів і напрямків, які не мають ні загальної термінології, ні єдиної методики викладання. Багато стилі попросту вимирали, так як йшли з життя останні майстри, що знали їх.
У КНР ушу називають найбільшим культурним скарбом китайського народу raquo ;, є не тільки історичною цінністю, але й ефективним засобом оздоровлення нації. Зараз працюють Всекитайська академія ушу, факультети ушу при університетах.
У 60 - 70-і рр. китайські майстри ушу відвідали більш ніж 50 країн світу, пропагуючи і демонструючи це мистецтво. У 1985 р пройшли перші міжнародні змагання, в яких взяли участь 88 спортсменів з 15 країн, а через рік - 145 спортсменів вже з 20 країн. З 1990 р ушу входить в програму Азіатських ігор. Нарешті, піс...
