мають бути спрямовані до його краще пристрою та управління. В«Бо добре керована держава, - підкреслював він, - є найбільший оплот: у ньому все полягає і, коли воно зберігається, все ціле, а гине воно, з ним разом і все гине В».
Закони, за Демокріту, покликані забезпечити впорядковану життя людей у ​​полісі, але щоб дійсно досягти цих результатів, необхідні відповідні зусилля і з боку самих людей, їх покору законом. Закони, власне, потрібні для звичайних людей для того, щоб приборкати властиві їм заздрість, сварки, взаємне заподіяння шкоди. З цієї точки зору мудрій людині подібні закони не потрібні. В«Не слід мудреця коритися законам, але (повинно) жити вільноВ». Для мудрої людини і доброї душі батьківщина - весь світ: при всякому державному ладі він буде жити справедливо і збереже В«хороше розташування духу В»(евтюмія), що є метою життя. Досягнення евтюмія взагалі вимагає, по Демокріту, утримуватися від многоделанья у приватному та суспільному житті. p> 3. Третій період
Третій період (4-2 ст. до н.е.) - період еллінізму, час розпочатого занепаду давньогрецької державності.
Еллінізм - період в історії Середземномор'я, в першу чергу східного, що тривав з часу походів Олександра Македонського (356-323 до н. е..) до остаточного встановлення римського панування на цих територіях, яке датується звичайно падінням птолемеевского Єгипту (30 до н. е..).
Криза давньогрецької державності чітко проявився в навчаннях про державу і право елліністичного періоду. В останній третині IV в. до н.е. грецькі поліси втрачають свою незалежність і підпадають спочатку під владу Македонії, а потім Риму. Походи Олександра Македонського (в 336-323 рр.. До н.е.) поклали початок еллінізації Сходу і формуванню елліністичних монархій. У середині II ст. до н.е. сама Македонія перетворюється на провінцію Рима.
Політико-правова думка цього періоду знайшла своє вираження у навчаннях Епікура, стоїків і Полібія. За своїх філософських поглядах Епікур (341-270 рр.. до н.е.) був продовжувачем атомістичного вчення Демокріта.
Історія афінської демократії
На початок VI століття до н.е. в Афінах складається вкрай складна обстановка, обумовлена ​​боротьбою демосу (торговців, ремісників, землеробів) з пануванням родової аристократії, борговим рабством і ін За свідченням сучасників, народ повстав проти знатних. Подолати виниклі суперечності міг тільки проведення глибоких перетворень. Вирішальними етапами у формуванні нових суспільних відносин стали реформи, проведені архонтами Солоном і Клисфеном.
Реформи Солона
У 594 г до н.е. архонтом обирається Солон. Першою великою реформою Солона була сисахфия - скасування боргового рабства. Заборгованість боржників була анульована, продажів неспроможних боржників у рабство надалі припинялася, а ті, хто були продані ха межі Афін, викуповувалися державою. p> В економічній сфері Солон встановив максимальний розмір земельних ділянок, в той же час дозволив купівлю-продаж землі та її заставу. Для захисту інтересів народу був дозволений вивіз оливкової олії і хліба за кордон. Центральне місце в перетвореннях Слона займають політичні реформи. Перш за все, відбувається поділ громадян по майновою ознакою, незалежно від походження. При Солоне був утворена Рада чотирьохсот (буле), куди обиралися по 100 представників від кожного племені і суд присяжних - геліея. Зросла роль народних зборів. Однак боротьба евпатрідів (аристократії) і демосу за політичне панування тривало ще майже сторіччя.
Реформи Клісфена
Подальша демократизація афінського суспільства пов'язана з ім'ям Клісфена. У 509 г до н.е. Клісфен здійснив реформи, які остаточно ліквідували залишки родового ладу. Було змінено адміністративний поділ. Аттика була розділена на 10 територіальних філ, кожна з яких включала три знаходяться в різних місцях території (триттии) - міську, прибережну і сільську, Таким чином, на зміну кровно-родинному прийшов територіальний принцип розподілу, що підірвало вплив родоплемінної знаті. Рада чотирьохсот був замінений Радою п'ятисот, куди увійшли по 50 представників від десяти філ. Клисфеном був утворений ще один орган - колегія стратегів - колегію з 10 воєначальників, в руки яких у наступні роки перейшла від архонта-полемарха вся військова влада; на відміну від архонтів, в які обиралися тільки представники двох вищих майнових класів, стратегами могли стати представники всіх класів, крім останнього - фетов. Для попередження нових спроб захоплення тиранічної влади Клісфен ввів остракізм - вигнання з міста окремих осіб за постановою народного зборів.
Перехідний період (506 - 462 рр.. до н. е..)
Завдяки реформам Клісфена Афіни зробили перший важливий крок у бік демократії, або, образно кажучи, демократія вже однією ногою стояла в Афінах. Наступний крок розтягнувся майже на сторіччя. Весь цей час провідні позиції в суспільст...
