Зміст
Введення
1. Філософія і нова наука
2. Ф. Бекон. Тотожність істини і користі, знання і могутності. Вчення про ідеали і пізнанні
3. Р. Декарт. Критика забобонів, авторитетів і традицій
Висновок
Список літератури
Введення
Духовний вигляд, властивий періоду історії, який зазвичай називають Новим часом, під багатьох відношеннях відрізняється від духовного обличчя періоду середньовіччя. З цих відмінних рис найбільш важливі дві: падіння авторитету церкви і зростання авторитету науки. З цими двома рисами пов'язані і інші. У культурі Нового часу світські елементи переважають над елементами церковними. Держави все більш і більш замінюють церква як орган управління, контролюючий культуру. Влада і компетенція національних держав неухильно зростають в протягом усього періоду, але протягом більшої його частини держави надають менший вплив на погляди філософів, ніж церква в середні століття. p> Новий стиль філософського мислення привів до вироблення розвиненого юридичного світогляду. Основні його ідеї - про природні права людини, суспільному договорі, формах державного устрою - живуть і в наші дні.
Таким чином, філософські ідеї Нового часу зробили значний вплив на розвиток всієї філософської науки (а також інших наук, що наприклад - математики, права). p> Виходячи з цього, можна вважати тему роботи В«Початок філософії Нового часуВ» актуальною і важливою для вивчення.
Мета даної роботи: Проаналізувати початок філософії Нового часу.
Завдання роботи:
1. Розглянути взаємозв'язок філософії та науки в Новий час.
2. Вивчити філософські погляди Ф. Бекона.
3. Проаналізувати внесок Р. Декарта у філософію та інші науки.
4. Зробити висновки.
1. Філософія і нова наука
Заперечення церковного авторитету, що є негативною характерною рисою нової ери, починається раніше, ніж прийняття авторитету науки, становить її позитивну характерну рису. В італійському Відродженні наука грала досить невелику роль; опозиція церкви пов'язувалася в умах людей з античністю і шукала собі опори незмінно в минулому, але в минулому більш далекому, ніж часи ранньої церкви та середніх віків. Першим серйозним вторгненням науки стало опублікування теорії Коперника в 1543 році; однак вплив ця теорія набула лише з того часу, коли вона була підхоплена і вдосконалена Кеплером і Галілеєм в сімнадцятому столітті. Це було початком тривалої війни між наукою і догмою, у якої традиціоналісти вели безнадійну боротьбу проти нового знания. p> Авторитет науки, визнаний більшістю філософів нової ери, вельми істотно відрізняється від авторитету церкви, бо він є за своїм характером інтелектуальним, а не урядовим. Ніякі кари не обрушуються на голови тих, хто відкидає авторитет науки; ніякі міркування вигоди не впливають на тих, хто його приймає. Він завойовує уми виключно властивим йому закликом до розуму. Інший рисою, що відрізняє авторитет науки, є те, що він ніби зітканий із шматків і часточок, а не являє собою, подібно канону католицької догми, цільної системи, що охоплює людську мораль, людські надії, минулу і прийдешню історію Всесвіту. Авторитет науки висловлює своє судження тільки про те, що в даний момент представляється науково встановленим, а це становить лише крихітний острівець в океані невідання. Авторитет науки ще в одному відношенні відрізняється від церковного авторитету, який проголошує свої судження абсолютно вірними і незмінними на віки віків: судження науки є досвідченими, робляться на основі імовірнісного підходу і визнаються схильними процесу зміни. Це породжує склад розуму, дуже відмінний від складу розуму середньовічного догматика. p> Все сказане вище стосується теоретичної науки. Також важливе значення набула і практична наука, яка представляє собою спробу змінити світ, і це значення неухильно зростала, поки вона майже зовсім не витіснила в умах людей науку теоретичну. Практичне значення науки було вперше визнано у зв'язку з війною; Галілей і Леонардо домоглися посад на службі держави своїми проектами удосконалення артилерії і фортифікаційного мистецтва. Починаючи з часу Галілея і Леонардо роль вчених у війні неухильно зростала. Тільки пізніше вони почали грати роль у розвитку машинного виробництва і у впровадженні в широке користування населення спочатку пара, а потім електрики, причому значні політичні результати всього цього почали виявлятися лише з кінця вісімнадцятого століття. Наука восторжествувала головним чином завдяки своїй практичній корисності, і на цьому грунті виникла спроба відокремити даний аспект від аспекту теоретичного, роблячи, таким чином, науку усе більш і більш технікою і все менш і менш доктриною, що пояснює природу світу. Проникнення цієї точки зору в середу філософів відноситься до самого недавнього часу. p> Філософія Нового часу зберегла здебільшого індивідуал...
