«Це жанр, який відзначається своєю особливою позажанрова» [24, C.503]. «Есе легко може перейти в щоденникові записи або сповідь письменника, якщо воно знаходить особливу відвертість, щиросердність і інтимність виливу. А якщо автор захопиться логікою міркування, процесами породження думки або діалектичними переходами, то есе з легкістю перетворюється на статтю або трактат. Але при цьому, якщо творець впадає в оповідну манеру, зображуючи події, що розвиваються за законами жанру - і мимоволі перед читачем повстала вже не есе, а новела, оповідання чи повість »[24, C.504].
На думку В.Є. Халізєва «есе тільки тоді залишається собою, коли невпинно перетинає кордони інших жанрів, гнані духом мандрів. Варто зупинитися - і блукаюча сутність есе розсипається в прах »[20, C.48.
При цьому як вказує Н.Мельнікова у своїй статті «Я не розумію, з чого створений світ ...» «есе - це деяка субстанція в літературі, яка тримається енергією взаємних перешкод, тертям і опором не відповідних один одного частин »[15, C.210].
Так в самій глибині есе, якого б автору воно не належало, звучить якась потойбічна жанрова інтонація. Вона нерівна і плутана, оскільки есеїст кожну мить не знає, що йому робити далі. Він постійно сумнівається і шукає - і тому може дозволити собі все, що завгодно. Так у змісті постійно видно якісь ноти самоодергіванія і самоподстегіванія до розкриття певної теми висловлювання на тлі невпевненості і безцеремонності, які подібні печалі вигнанця і зухвалості бродяги.
Так Л.В.Тімофеев говорить про те, що «есе народилося зі сполучення поганий, безсистемної філософії, поганий, уривчастої белетристики, поганого, невідвертою щоденника - і при цьому раптом виявилося, що саме у своїй недбайливості цей жанр надзвичайно гнучкий і особливо хороший. Виходить, що позбавлений важкого спадкового обрамлення, есе, як усякий безрідний або плебей, краще за інших пристосовується до нескінченно мінливих умов життя, до різноманітності пишучих особистостей, ніж жанри, провідні свою спорідненість від самої глибокої давнини »[19, C. 210].
Виходить, ессеізм - суміш різноманітних недоліків і незакінченою, раптово дають оглянути ту область цілого, яка рішуче вислизає від жанрів більш певних, які мають свій ідеал досконалості, наприклад, поема, роман, трагедія і так далі, і тому відрізати все, що не вміщають в його рамки.
Таким чином, в есе з'єднується буттєва достовірність, що йде від щоденника, розумова узагальненість, що йде від філософії, образна конкретність і пластичність, що йде від літератури.
При цьому деякі вчені сходяться до думки про те, що есе виникло в літературі як жанр не на порожньому місці, а просто поповнило собою ту область знання і вирази, яка раніше належала міфу. І виходить, що історичні корені даного жанру як роду літератури настільки глибоко йдуть углиб, що виникнувши заново в XX столітті, есе здається безрідним, відсіченим від традиції родом сучасної літератури.
«Насправді ж есе спрямовується до тієї єдності життя, думки і образу, яке відоме спочатку, в синкретичної формі, вкорінювалося в міфі. І лише потім, на багато пізніше, ця цілісність міфу розділилася на три великих, знову і знову розгалужених древа: житейська, образне і понятійне »[24, C.504].
Або ж можна назвати ці розгалуження по-іншому: описово-документальне, за фактом збігається і життєвим, художньо-фантазійне, яке ототожнюється з образним і філософсько-розумове, відображає в понятійному древі міфу. Виходить, що тоненька гілочка есеїстики, пробившись крізь ці три величезних розгалуження міфу, раптом, зміцнівши, далі витягується і розростається, опинившись наступницею головного стовбура.
Саме есе стало осередком тієї жизне мислеобразной цілісності, яка давно вже роздрібнилася в інших, далі і далі розходяться галузях знання.
У кінці XIX - початку XX століття досліди цілісного духовного творення все частіше виливаються саме в есеїстичних форму. «Так, наприклад, у Ф. Ніцше і М. Хайдеггера есеїстичних стає філософія, у Т. І. Манна, Р. Музіля - література, у Г.І. Марселя, В. Розанова - щоденник »[24, C. 504].
Таким чином, поступово вже не периферійні, але центральні для культури явища набувають відтінку есеїстичних жвавості, беглости, невимушеності, недомовленості. «Саме звідси зростає потяг до міфологічної цінності, яка в есе дана не як здійсненність, а як можливість і потяг» [23, C.390].
Майже всі новітні образи-міфологеми: «Сізіф» у А.Камю, «Доктор Фауст» і «Чарівна гора» у Т.Манна, «Політ» і «Цитадель» у А. Сент-Екзюпері- породжені есеїстичних манерою письма: почасти розмірковує, почасти живописующей, почасти сповіді і проповідувала, тобто прагне вапна думка з буття і провести в буття. Згодом в русло ессеізма ...
