ікація в січні 1847р. релігійно-філософської книги Гоголя "Вибрані-місця з листування з друзями". "Книга ця, - згадував Герцен, - здивувала всіх. Дух її був абсолютно протилежний колишнім витворам, які так сильно потрясли всю читає Росію ". Книга Гоголя, написана ним у період важкої душевної кризи, відбила його сумніви в значущості своїх колишніх творів і, по суті справи, означала зречення від них. Автор "Ревізора" і "Мертвих душ", в яких він геніально розкрив виразки кріпосницьких порядків у Росії, виступив на захист рабства, самодержавства і офіційного православ'я. Книга викликала численні відгуки як у приватних листах до її автору, так і в пресі. У лютневої книжці "Современника" за 1847р. з'явилася негативна рецензія Бєлінського на книгу Гоголя. Бєлінський писав про зраду Гоголя своєму творчої спадщини, про його релігійно-"смиренних" поглядах і самознищення. Гоголь вважав себе ображеним і направив Бєлінському в Зальцбрунн, де той перебував на лікуванні, лист, в якому розцінював його рецензію як прояв особистої неприязні до себе. Це і спонукало Бєлінського написати своє знамените "Лист до Гоголя". p> В "Листі" гострій критиці піддана система миколаївської Росії, що представляє, за словами Бєлінського, "жахливе видовище країни, де люди торгують людьми, де ... немає не тільки жодних гарантій для особистості, честі і власності, але й немає навіть і поліцейського порядку, а є тільки величезні корпорації різних злодіїв і грабіжників ". Бєлінський обрушився і на офіційну церкву - служницю самодержавства, доводив "Глибокий атеїзм" російського народу і ставив під сумнів релігійність самих церковних пастирів. Чи не пощадив він і самого знаменитого письменника, назвавши його "проповідником батога, апостолом невігластва, поборником обскурантизму і мракобісся, панегіристів татарських моралі ". Однак викладена в "Листі" програма вельми поміркована і аж ніяк не закликала до радикальних заходів. "Найбільш живі, сучасні національні питання в Росії тепер, - писав Бєлінський, - знищення кріпацтва, скасовані тілесного покарання, введення, по можливості, суворого виконання хоча б тих законів, які вже є [2] ".
Лист Бєлінського до Гоголя поширювалося в тисячах списків і викликало широкий громадський резонанс. За словами К. С. Аксакова, в той час не було "жодного вчителя гімназії в провінції, яка б не знала напам'ять листи Бєлінського до Гоголя ".
2. Гурток петрашевців (1845-1849)
У визвольному русі 40-х років чільне місце займає діяльність гуртка петрашевців. Засновником гуртка був молодий чиновник Міністерства закордонних справ, вихованець Олександрівського ліцею та Московського університету М.В. Буташевич-Петрашевський. Це був обдарований і надзвичайно товариська людина.
Починаючи з зими 1845 р. його великий петербурзькій квартирі щоп'ятниці збиралися вчителі, літератори, дрібні чиновники, студенти старших курсів. Пізніше на "п'ятницях" Петрашевського стала з'являтися і передова військова молодь. Це були люди з самими різними поглядами та переконаннями - як помірно-ліберальними, так і вельми радикальними. До найбільш видним діячам гуртка, який представляв його радикальне крило, ставилися Д. Д. Ахшарумов, С. Ф. Дуров, Н. С. Кашкін, Н. А. Момбеллі, Н. А. Спішно. Вони згодом організували. свої збори та гуртки, але в більш вузькому складі.
На "п'ятниці" Петрашевського приходили і видатні письменники, діячі науки і мистецтва: М. Є. Салтиков-Щедрін, Ф. М. Достоєвський, А. Н. Плещеєв, А. М. Майков, художник П. А. Федотов, географ П. П. Семенов, композитори М. І. Глінка і А. Г. Рубінштейн. Коло зв'язків і знайомств петрашевців був надзвичайно великий. Серед відвідувачів "п'ятниць" були Н. Г. Чернишевський і навіть Л. М. Толстой. У кожен сезон "п'ятниць" приходили нові люди, склад учасників зборів все більш розширювався.
Гурток Петрашевського ні оформленої організацією. Він почав свою діяльність як літературний гурток і до початку 1848р. носив напівлегальний, по суті, просвітницький характер, бо головну роль відводив самоосвіти і взаємному обміну думками про новинки художньої та наукової літератури, про різних громадських, політичних, економічних і філософських системах. Їх жваво цікавили і широко розповсюджувалися тоді на Заході соціалістичні вчення. Тон на цих зборах задавав Петрашевський [3]. p> Формування поглядів Петрашевського і членів його гуртка проходило під впливом ідей французьких соціалістів Фур'є і Сен-Симона. Учасники гуртка вскладчину зібрали цілу бібліотеку заборонених в Росії книг. У ній знаходилися книги майже всіх західноєвропейських просвітителів і соціалістів, новітні філософські твори. Бібліотека Петрашевського служила головною "Заманков" для відвідувачів його "п'ятниць". Проблеми соціалізму особливо цікавили Петрашевського і багатьох членів його гуртка. Для пропаганди соціалістичних і матеріалістичних ідей Петрашевський зробив видання "Кишенькового словника інозе...
