ти. І спочатку здається, що унія ця не мала будь-яких вагомих наслідків, але це не зовсім так. Наслідки були і причому досить значні, але проявилися вони не відразу. Особливо важкі наслідки мала унія на тих територіях, де проживало поруч католицьке і православне населення. Наприклад, у Польщі на 4 століття затягнулася боротьба між уніатами і православними, причому вона була більш запеклою, ніж боротьба між католиками і православними. Влада були на боці католиків, що ще більше посилювало становище православних, їх постійно гнобили: їм перешкоджали виконувати своє богослужіння, над їх священиками відкрито глумилися ображали їх, їхні церкви здавалися панами в оренду євреям, що вимагав потім сплати грошей за їх відкриття. Багато міст виганяли православних зі своїх самоврядувань і навіть виключали з бюргерського стану; церкви та церковні майна були у них відняли - словом гніт став нестерпним. Ненависть до Польщі зростала на всьому Сході. Тепер у Польщі не було більше місця для іновірних. Православні намагалися організуватися, намагалися щось зробити, але прірву між двома таборами робилася все глибше. p> Відтоді як литовський князь Ягайло одружився з польською королевою Ядвігою і вступив на польський престол, в Литві стали вводити католицтво. Язичників прямо звертали. Що ж до православних, то від них вимагали тільки визнання влади папи, не визначаючи в чому полягатиме їх підпорядкування папському престолу. Коли в 1439г. була укладена Флорентійська унія, литовський уряд визнало її, і права католицького духовенства були зрівняні з правами православного. Наприкінці 15в. число прихильників унії було певно дуже невелика. У листі до папи Казимир зізнавався в 1468г., що в Литві багато "схизматиків" і кількість їх зростає. Для підтримки католицизму він викликав із Кракова бернардинів і заснував для них у Вільно монастир. Близько 1480г. він заборонив будувати нові православні церкви у Вільно і Вітебську. Так як утиск православних посилилося, сіверські князі відпали від Литви і з'єдналися з Москвою. Переслідування православних в Литві тривали і при наступникові Казимира, Олександрі, хоча він постійно запевняв, що православ'я в Литві користується повною свободою. При Олександрі була зроблена нова спроба ввести в Литві унію. Після наступників Мисаїла, залишалися православними, на київську митрополію був призначений смоленський єпископ Йосип Болгаринович, відразу почав діяти на користь унії з Римом. У 1501г. Йосип помер. Після нього довго не було спроб ввести в Литві унію. Слідували один за одним митрополити залишалися строгими ревнителями православ'я. Після війни з Москвою (1500-1503), однією з причин якої були утиски православних у Литві і перехід сіверських князів на бік Москви, польсько-литовська король Олександр зробився поблажливіше до православних. Наступник його Сигізмунд I ставився до іновірців: протестантам і православним цілком миролюбно. Сигізмунд II Август в кінці свого правління став підпадати під вплив католиків. У 1564г. єпископом-кардиналом Станіславом Гозіем були покликані до Польщі єзуїти, що ще більше посилило положення православних. Після укладення Люблінської політичної унії, остаточно підпорядкувала Литву впливу Польщі, в тому ж 1569г. єзуїти були покликані в Вільно. Хоча вони мали метою боротьбу з протестантизмом, але з ним вони скоро покінчили і звернули свою увагу на православних. Сприятливі умови для діяльності єзуїтів лежали і в тодішньому стані православної церкви. Серед єпископів і вищого суспільства почали подумувати про прийняття унії. У 1595г. Гедеон скликав у себе в єпархії собор, на якому обговорювалося це питання. Необхідно було тільки згоду митрополита Михайла Рогози. Терлецький і Поцей переконали його підписати умови унії. Восени 1595р. Терлецький і Поцей вирушили до Риму і виявили покірність папі прийнявши всі католицькі догми і залишивши тільки обряди православної церкви. Папа Климент VIII з радістю прийняв це. Звістка про це викликала вибух обурення. Наприкінці 1596р. в Бресті був скликаний собор для остаточного вирішення питання про унію. У ньому брали участь представники православ'я та уніатства. Собор відразу розділився на дві половини - уніатську і православну. Уніатська засідала в міському соборі, для православних же Поцей наказав закрити всі церкви, так що вони примушені були відкрити засідання в приватному будинку. Екзарх три рази запрошував митрополита і чотирьох єпископів на православний собор, але вони не з'явилися. Собор позбавив їх сану, відкинув унію і прокляв її. Уніатський собор відповів тим же православному. Після цього почалася боротьба між православними та уніатами. Унія поширювалася шляхом проповіді і шляхом насильства, постійно переплітаються між собою. Одночасно почалася і релігійна полеміка. Полеміка йшла дуже жваво, але не могла втримати уніатів від насильств. У 1599г. другим уніатським митрополитом став Поцей. Він енергійно повів справу розповсюдження унії, тим більше, що на його боці цілком б...
