ї Азії також мають більше схожість з Туреччиною, а це, приналежність більшості населення до сунітської гілки Ісламу, мовна спільність, специфіка державного устрою, заснованого на принципах світськості, демократії.
Природно країни Заходу розуміють, що подальше збереження світського характеру політичних моделей в ЦА можливо в перспективі через забезпечення плавного перехід на турецьку модель для країн Центральної Азії. На досвіді Туреччини, Киргизстан поступово проходить кризовий період і цілком прижилася нова політична модель буде підтримуватися і стимулюватися Заходом.
Об'єктом дослідження є особливості модернізаційних процесів у Туреччині.
Методом дослідження даної роботи є порівняльно-порівняльний аналіз модернізаційних процесів давнини і нинішнього часу.
Основною метою даної роботи є аналіз і оцінка модернізаційних процесів у політиці та економіці Туреччини, вивчення того, як відстала країна, «хвора людина Європи», символ хабарництва і відсталості, яка намагається вибратися з павутини минулого шляхом сліпого копіювання західних рецептів, раптом стає символом ісламського незалежного Сходу і яким чином всього за кілька десятків років Туреччині вдалося стрімко увірватися до двадцятки провідних економік світу і зараз уде серйозно будувати плани на прорив у десятку.
Дана робота складається з вступу, трьох розділів, кожна з яких ділиться на два і/або три параграфа, висновків та списку використаної літератури.
Глава 1. Досвід модернізації Туреччини в XIX - XX ст
1.1 Нізам-і Джедід і реформи Махмуда II
На рубежі XIX - XX століть Османська імперія була однією з дуже небагатьох країн Сходу, які не були в колоніальній залежності від Заходу. Більшість її сусідів, у тому числі і багато колишніх провінції, вже перебували під владою Великобританії, Франції чи Росії, у той час як на величезних просторах Західної Азії раніше панував султан-халіф, глава всіх мусульман-сунітів світу, від Індонезії до Балкан. Правда, положенню імперії навряд чи можна позаздрити. Військові поразки і нездатність системи відповісти на виклики часу поставили еліту країни перед вибором можливих шляхів модернізації.
Османська імперія в XIX столітті зіткнулася з тією ж проблемою, що і більшість країн Сходу: з невідповідністю традиційного способу життя, який спочатку вважався єдиним вірним і відповідним рівнем і темпами розвитку сучасного західного суспільства. Для Османської імперії перевага Заходу виявилося найбільш наочним. Сусідні країни, самі ще вчора перебували в обіймах традиції, громили європейським зброєю колись грізні турецькі армії і забирали у імперії величезні простори. Ще вчора колишні живим втіленням християнської чесноти і смиренності слов'янські народи сприйняли ідеали Французької революції і стали створювати свої національні держави. Традиційні методи реакції вже опинилися недієвими, а нові - європейські кардинально розходилися з основними принципами існування держави як такої.
Ряд традиційних суспільних інститутів, законодавчих і моральних норм прямо суперечили можливої ??модернізації. У першу чергу це стосується традиційної концепції приватної власності, яка для мусульманина не є священною або невід'ємною. Земля взагалі не може бути об'єктом купівлі-продажу і вся належить богові, а право розпорядження нею - султану-халіфу. Ця обставина ніяк не могло сприяти розвитку підприємництва, накопиченню капіталу та модернізації економіки. Фактично єдиним джерелом матеріальних благ була держава як джерело замовлень і розподільник матеріальних цінностей і привілеїв. Товарне виробництво було зосереджено в містах і знаходилося, як правило, в рамках цехової структури, на чолі якої стояв спадковий духовний авторитет. У його віданні перебувала не тільки організація виробничого процесу, але і турбота про духовне годуванні працівників. Зрозуміло, така структура була вкрай консервативної і не витримала конкуренції з європейськими фабричними товарами в XIX столітті.
До того ж, у цей період в Османській імперії чи не половину населення становили євреї, греки, вірмени. Фактично вся економічна структура перебувала в їх руках. Формувався клас компрадорської буржуазії. Османська імперія перебувала в самому жалюгідному стані.
Загроза повного розпаду і загибелі Османської імперії породила пошуки шляхів до відновлення колишньої могутності імперії, до створення централізованої феодально-абсолютистської держави.
Наприкінці XVIII століття держава, зазнавши поразки у війнах з Російською імперією, розпочинає проведення реформ. Реформуванням держави займалися султани Селім III (1789-1807) і Махмуд II (1808-1839).
...
