Наступне, що пояснював Будда, щоб показати, як з'являється страждання, це Істина причини страждання. Тут є дві засадничі причини: з одного боку - всі види негативних дій, і з іншого - заважають почуття. Негативні дії породжують відповідні наслідки, різні види страждань і труднощів і, таким чином, стають безпосередніми причинами страждань. Причинами негативних дій є заважають почуття, і серед них головна причина - це основоположне незнання.
Будда вчив, що поступова заміна негативних звичок на позитивні, до тих пір поки не будуть вичерпані всі звичні тенденції, - шлях до закінченню всіх страждань. Як тільки ми ясно усвідомлюємо причини проблем, негайно ж зможемо покласти край усім труднощам, оскільки за допомогою зміни причин ми отримуємо контроль над наслідками. Будда дав ці основоположні повчання з тією єдиною метою, щоб ми могли остаточно подолати всі страждання і досягти стану істиною свободи. Це Істина про закінчення страждання.
Але також потрібно знати, як цього можна досягти. З цієї причини в четвертій Істині йдеться про шлях, який веде до закінченню всіх страждань. Цей шлях може бути описаний таким чином: той, хто краще розуміє закон причини і наслідку, розвиває велику уважність і розуміє, які причини ведуть до труднощів. Тоді можна змінити погані звички, особливо ті, які будь-яким чином шкодять самому собі або іншим, розвинути більш сильну довіру до свого розуму, і зробити розум стабільним і ясним. Так можна розпізнати, що саме заважають почуття змушують робити негативні дії.
Ми розвиваємо якості співчуття і мудрості, збираємо величезна кількість гарних вражень і поступово долаємо всі ілюзії, що веде до розвитку ще більшої довіри до власного розуму. Потім, на основі цього довіри до істинної природи розуму, можна працювати з третім рівнем повчань Будди, з повчаннями про властивої всім відчуває істотам Будда-природі, яка володіє всіма довершеними просвітленими якостями. Це показує, що робота з кармою є основою для всіх інших методів в буддизмі. Якщо усунуті всі причини, які призводять до труднощів, і, замість цього, закладені причини, які ведуть до постійного щастя, то ми все більше і більше розпізнаємо природу розуму.
Смерть в буддизмі
Існують дві основні гілки Буддизму - Махаяна (північний буддизм), заимствующий ідеї реінкарнації і вічного атмана з індуїзму, і тхеравада (південний, ранній буддизм).
Хто ми є за своєю суттю: На відміну від монотеїстичних релігій (іудаїзм, християнство, іслам), в буддизмі течії тхеравада немає ні всемогутнього Бога-творця або Бога-особистості, ні вічної душі. Концепція душі в буддизмі замінена вченням про безперервному потоці свідомості (сантана) або цілісному потоці послідовних станів, за яким не стоїть ніякої абсолютної опори.
Сенс земного життя: Згідно з ученням Будди, життя є страждання, причиною якого є бажання і пристрасті людей. Щоб позбутися від страждань, необхідно відмовитися від земних пристрастей і бажань. Цього можна досягти, якщо слідувати шляхом порятунку, зазначеним Буддою, - вченню про Чотирьох благородних істинах. Суть цього вчення полягає в наступному: Світ є страждання. Хвороба, старість і смерть - доля всіх істот. Причина страждань - постійне прагнення задовольнити всі виникаючі потреби, що приводить до розчарування, виникненню карми і круговороту сансари (переродження). Заспокоєння і відмова від бажань - це звільнення і шлях до нірвани.
Процес вмирання: Згідно тхераваде, «Я», - це минуще поєднання п'яти елементів (п'яти скандх): матерії, тілесних відчуттів, сприймань, спонукань і свідомості. Під час смерті ці п'ять елементів розпадаються. При цьому визнається, що «розчинення» індивідуальності в момент смерті є не абсолютним кінцем життя, а, скоріше, початком нової фази існування. Вважається, що якесь тонке кармічне якість, поглинувши «п'ять елементів», переходить в нове тіло, приносячи з собою нове поєднання, яке допомагає увійти в «нове життя» з новим життєвим досвідом. У деяких писаннях вказується, що «карма п'яти елементів» у формі «зародка свідомості» переходить в утробу матері.
Існування після смерті: Згідно з ученням раннього буддизму, жива істота може народжуватися на одному з п'яти рівнів буття: серед мешканців пекла, тварин, духів, людських істот і небожителів. Подібно індуїзму, цей вибір визначається бажанням і кармою, і процес перевтілення продовжується до тих пір, поки жива істота або «розпадеться» в момент смерті, або досягне шуньяти, «великої порожнечі» - досконалості, якого досягають лише деякі.
В даний час позначилися дві тенденції у поширенні буддизму у світі, з стан Азії на Захід.
З одного прийнятими в усьому світі буддійським системам практики. При цьому виникають і західний стиль побутування, обу...
