кономіки. Масова культура охоплює переважна більшість членів суспільства, через єдиний механізм моди вона орієнтує і підкоряє всі сторони людського існування: від стилю житла і одягу до вибору ідеологічної орієнтації.
У галузі художньої творчості масова культура виконує специфічні соціальні функції. Серед них головною є ілюзорно-компенсаторна, долучаються людини до світу ілюзорного досвіду і нездійсненних мрій.
2. Релігія і культура: походження поняття і сенсу
Розглянемо вивчену нами при написанні даної роботи літературу.
Аналіз цієї літератури дозволив виявити кілька точок зору на дану нами проблему.
Насамперед це стосується самого походження поняття і сенсу слова культура .
Наприклад, Н.П. Сьомін каже, що культура походить від латинського слова культивувати - Обробляти грунт. Так як, на думку автора першого проявами культурної діяльності людини була обробка землі [8, 44].
А.С. Голікова призводить зовсім інші аргументи, а саме на її думку поняття культура походить від слова культ raquo ;, тому що основою культурної діяльності людства на думку автора є саме релігійні і ритуальні дії, за допомогою яких людина закликав вищі сили, спілкувався з ними [2, 64]. Тобто можна зробити висновок про те, що базою для розвитку культури послужила імена релігія.
Цієї ж точки зору дотримується і Л. Мамфорда - аналіз його робота показав, що автор вважає, що культурна робота була для розвитку людини важливіше, ніж фізична праця [6, 91]. Тобто важливіше, ніж обробка землі, було створення тотемних стовпів, молитовних дощечок, ритуальних танців і пісень, виконання обрядів, тобто вчинення чисто людських дій, перетворював душу людини. Та й сама обробіток землі був священним обрядом, частиною культу - тобто саме культ дав народження культурі .
Тепер розглянемо питання про релігію. Тут також існують різні точки зору і підходи.
Один з найбільш відомих підходів - функціональний, який розглядає релігію з точки зору виконуваних нею функцій. Саме цей підхід дає можливість побачити взаємозв'язок релігії та культури. Функціонального підходу дотримуються Р. Белла [1, 112] і А.В. Смирнов [8, 133]. Обидва цих автора також говорять і про тісний взаємозв'язок культури і релігії, їх взаємному впливі один на одного. Хоча звичайно, релігія виконує і багато інших функцій, задовольняючи різного роду потреби індивідів і соціальних структур.
З погляду Р. Белла релігія - заклик до осмисленого життя (або точніше - один із закликів) [7, 14]. На думку автора, головна проблема полягає у здійсненні цього призову, в тому, щоб знайти такі засоби, які, роблячи осмисленим життя одних індивідів груп, що не створювали б великих труднощів для розвитку інших.
А.В. Смирнов більше говорить про взаємозв'язок культури і релігії. Він вважає, що релігія в чому дала поштовх розвитку культури. Багато предметів мистецтва, що є зараз культурною спадщиною світового масштабу, були створені саме на релігійній основі. Більш того, часто саме представники релігії були покровителями діячів мистецтва.
Таким чином, підбиваючи підсумки викладених точок зору авторів, чиї роботи послужили основою для справжньої роботи, можна зробити висновок, що більшість з них відзначають тісний взаємозв'язок релігії та культури. Більше того, вони вважають, що саме релігія послужила відправною точкою розвитку культури. І ми підтримуємо цю точку зору, оскільки історія світової культури і різні предмети мистецтва дозволяють нам зрозуміти, що дійсно дуже багато творів мистецтва були створені завдяки релігії - особливо це помітно на прикладі раннього періоду розвитку людства та середніх віків.
3. Схожість і відмінності в оцінці ролі релігії та культури в житті людини
Для того щоб скласти чітку картину про релігії та культури, розкрити всі за і проти raquo ;, необхідно зупинитися на проблемі сутності релігії та культури, їх структур, компонентів структури релігії та культури.
У наукових колах з'являється все більше академічної рефлексії про те, що, незважаючи на процес секуляризації, релігія в багатьох суспільствах належить до базових структурних елементів.
На думку Ю. Дюркгейма релігія є важливий і необхідний елемент духовного життя суспільства [4, 114]. Вона являє собою віру в надприродне. А на думку американського соціолога Крейга Келхун - Релігія загрожує, надихає, втішає, провокує, обнадіює в буденності і вимагає привести своє життя у відповідність з нормами. Це шлях до досягнення миру і причина оголошення війни .
Релігія - дивовижний феномен, я...
