ографічні об'єкти зіграли основну роль у його становленні. Дії героїв міфів і переказів, божеств шаманського пантеону, уявлення про світобудову зв'язуються з озером Байкал, річками Селенга, Ангара, Іркут, хребтами Східних Саян і Хамар-Дабана, Баргузинской і Тункинской долинами, островом Ольхон та іншими місцями.
шаманісти, на відміну від християн, буддистів або мусульман, не мали спеціально побудованих будівель для відправлення служб. Громадські та колективні молебня проводилися на відкритому повітрі, на вершині чи біля підніжжя гір, на березі річки чи озера, біля джерела, незвичайної скелі або дерева, на місці поховання шамана. У шаманизме була розроблена складна система обрядовості, кожен обряд мав своє особливе призначення, і проводився у визначеному для цього місці.
2. Душа, смерть і загробне життя
Дуже важливу частину шаманського світогляду становлять уявлення про душу, смерть і загробне життя. Згідно ці уявленнями, у кожної людини є душа, яка невидима, повітряна, вона знаходиться в тілі. Будучи двійником людини вона володіє всіма його якостями: у сердитих і жадібних - душа сердита і жадібна; у дітей - дитяча, може радіти, голодувати, злитися. За поняттями шаманистов, хвороба і смерть людини визначається богами і духами. Іноді смерть людини розглядається як приречення Неба, наприклад, смерть від удару блискавки або від нападу вовків (вовки вважаються собаками або посланцями небожителів). Вважалося, що після смерті людини душа переноситься в інший світ, де знаходить своїх близьких, рідних, знайомих. Оскільки вважалося, що померлі люди можуть приносити шкоду або користь живим, є представниками в тому світі перед вищестоящими істотами, необхідно було постійно або епізодично влаштовувати обряд жертвопринесення в цілях їх умилостивления. Уявлення про надприродних силах, душі, смерті та загробного життя, ідеї про будову Всесвіту, взаємовідношення між шанованими істотами і людьми, становлять головний зміст шаманcкого світогляду.
Складовою частиною шаманської культової системи є місця, де влаштовуються молебня. Називалися такі місця «обоо». Правила поведінки у святих місцях і при виконанні обрядів. У шанованих місцях заборонено забруднення джерел річок, озер. Заборонено полювання, рубка лісу, риття землі, будівництво.
3. Шаманське походження
шаманізм релігія бурять обрядовий
Шамани як посередники між віруючими і надприродними силами вважалися обранцями бога. Перше і неодмінна умова для того, щоб стати шаманом, була наявність удха - шаманського походження або кореня. Розрізняли кілька видів удха: 1) по батьківській лінії - халуунай удха; 2) по материнській лінії - хари удха; 3) небесне походження - нарьеер удха (його набував нащадок людини, вбитої блискавкою), цей вид удха не передавався у спадок; 4) ковальське походження - Дархан удха; 5) буудал удха - буквально «спущене з неба походження». Воно купувалося людиною, знайшли впали з неба метеорити. Таке походження теж не передавалося у спадок.
Крім того, шаманські коріння ділилися на білі (сагаанай удха) і чорні (харин удха). Вважалося, що шамани білого удха служили добрим, світлим божествам, а чорного удха - злим, чорним. Зустрічалися шамани, що володіли тим і іншим походженням, називали їх «хоёр теешее ябадалтай» - здатні служити на дві сторони.
Білий шаман, службовець добрим богам (західним Тенгрі), ніколи не робити людям зла, сам є добрим ходитиме за людей і робить обряди і закликання тільки покровительствующим людям божествам, що дає добро і щастя людям, а тому такі шамани поважаються народом. Чорний шаман, як служитель злих духів, заподіює людям лише зло, хвороба і смерть; деякі з них, запевняють буряти і, звичайно, самі шамани, можуть вбивати людей, з'їдаючи їх душі чи віддаючи злим духам; але головна сила в тих богів, які їм протегують; коли шаман захоче так вбити людину, то він приготовляє тростину, одну половину якої чорнить вугіллям, ліву половину свого обличчя також чорнить вугіллям, котел в юрті повертає догори дном і коли настане ніч, то закликає злих богів, що завдають шкоди тій особі, яка назве шаман.
4. Шаманська атрибутика
Шаманська атрибутика - важливий компонент у структурі шаманізму, пов'язаний не тільки з релігійною ідеологією і практикою, але і символікою взагалі. Найбільш важливі предмети шаманської приналежності - боогей тоног.
. Шаманські тростини - хорьбо. Розрізняли три види тростин - кінні, зміїні і людські. Їх призначення - засіб пересування шамана, перенесення в потойбічний світ, символ влади і прав шамана, знаряддя покарання винних.
. Жодоо, едоо - пихтовая кора певної форми, її підпалювали для пахощі і очищення м...
