еми на хресті або отдаваеми на поживу звірам або спалювали.
Четвертою причиною гоніння на християн було також саме по собі справедливе ставлення римської влади до спільнот. Унаслідок розсудливою боязні таємних змов проти імперії римські влади законодавчо повністю контролювали всі спільноти імперії будь-яких видів. «Навіть у дозволених корпораціях імператори намагалися регулювати кожну дрібницю і особливо дбали про те, що б сходки їх не були часті (не більше разу на місяць)». Для будь-якого дозволеного зборів так само обов'язковим було присутність представника Римської влади, за принципом: «там, де збирається римський народ, має бути присутнім офіційний представник цього народу і головувати на цьому зібранні. Навіть під час республіки римський уряд вельми неохоче давало дозвіл взагалі на пристрій якихось корпорацій ». Участь же в нічних зборах вважалося тяжким кримінальним злочином.
. 2 Римські закони, що сприяли поширенню християнства
римський влада християнство релігія
З моменту гріхопадіння наших праотців сенсом історії людства було його підготовка до пришестя у світ Христа Спасителя. Господь готував до Свого пришестя не тільки обраний народ, а й світ язичницький. Одними з найважливіших подій в цьому можна назвати поширення греко-римської культури та створення до часу пришестя у світ Спасителя світової Римської імперії, що об'єднала весь тодішній цивілізований світ. В руках Промислу Божого це політичне єдність світу під владою римського імператора Августа стало знаряддям для улаштування його духовної єдності під владою Христа Спасителя. Створення імперії призвело до встановлення інтенсивних економічних зв'язків між провінціями, які до цього були чужими і навіть ворожими один одному державами. Це створило умови для економічного процвітання, необхідного для вивільнення часу для розумової праці і культурного розвитку. У всіх підпорядкованих їм народах римляни припинили міжусобиці і встановили певний соціальний спокій.
Все це призвело до активізації та поліпшення соціальних відносин, а це, у свою чергу, викликало до необхідності розвиток права як системи правових відносин і загальнообов'язкових соціальних норм, встановлених або санкціонованих державою. У II-I століттях до Р.Х. правознавство в Стародавньому Римі стало наукою, а в кінці I ст. до Р.Х.- Початку III ст. по Р.Х., тобто протягом перших двох століть існування Церкви, відбувся розквіт римського права, яке згодом лягло в основу права європейських християнських держав.
Особливістю римського права стало те, що воно, на відміну від попередніх імперій, основне увага приділяється не публічного права, що належить до «положення римської держави», а до приватного права, яке «відноситься до користі окремих осіб ». Римські правознавці до індивідуума і приватного життя громадян як до общественнозначімих цінності і прагнули забезпечити оптимальні умови самостійної діяльності кожному громадянину. До цього стародавні імперії безжально використовували громадян для досягнення своїх державних цілей, не рахуючись з їх інтересами. Тепер же, мабуть, під впливом грецької культури, однією з основних ідей римського права стало те, що особиста і сімейне життя є основою життя імперії. Поширення цієї ідеї стало підготовкою включених в імперію народів до прийняття істини про високу гідність і цінності людської особистості.
. 3 Християнство і культ імператора
Культ імператора, хоча був язичницьким, але його ідеологія відповідала християнському вченню про владу і про обов'язки християнина по відношенню до неї і своєю суттю стало підготовкою до прийняття його народами імперії. Він був розроблений на основних положеннях «... філософії римського стоїцизму про вищому розумі, керуючому мудро і справедливо, і моральному борг людей, терпляче виконують свої обов'язки в державі, суспільстві, сім'ї». Оскільки це вчення про владу було практично християнським, це дало можливість християнам бути християнами і в той же час бути сумлінними громадянами своєї країни, віддавати «... кесареве кесарю, а Боже Богові» (Мф.22: 21). Згодом це стало одним з головних аргументів на захист християн, а також послужило одним із засобів для роздержавлення язичництва і повалення державної язичницької ідеології. Непочітаніе імператора як бога вважалося державним злочином, бо вважалося, що людина, яка не шанує імператора як бога, не шанує і створене богами держава з її законами, а значить, він потенційний злочинець. Християни ж своїм життям засвідчили, що громадянство не пов'язано з язичницької релігійністю.
римський влада християнство регілію
2. Римські закони II-III століть, що мають відношення до християн
У 99 р імператор Траян (98-117), піклуючись про спокій в і...
