подолання індивідуалізму і агресивності. У міру розвитку суспільства до цього змістом додається вивчення совісті, співчуття, дружби, сенсу життя, самопожертви і т.д.
Заслуги Аристотеля в розвитку етики надзвичайно великі: він дав ім'я цій науці, йому належить перший спеціальний етичний працю «Етика до Никомаху», він вперше поставив проблему самостійності етики, побудував глибоку, синтетичну теорію моралі. Для етичної теорії Аристотеля характерні розвинений логічний аналіз, єдність методу раціонального осмислення проблем та їх емпіричного підтвердження, соціальна орієнтованість етичної рефлексії (взаємозв'язок етики й політики), установка на прикладне, практичне значення теорії моралі.
Відповідно до Аристотеля, «всяке міркування спрямоване або на діяльність або на творчість, або на умоглядне ...». Це означає, що через мислення людина робить правильний вибір у своїх вчинках, прагнучи досягти щастя, втілити в життя етичний ідеал.
Аристотель стверджує, що творчість і вчинки - це не одне і те ж. Вчинки нерозривно пов'язані з людиною, з його діяльністю, з вільним вибором, із загальними моральними і правовими нормами громадян, а творчість спрямована на створення творів мистецтва.
Моральна діяльність людини спрямована на нього самого, на розвиток її здібностей, його духовно-моральних сил, на поліпшення його життя, на здійснення сенсу життя і призначення. У сфері діяльності, яка пов'язана зі свободою волі, людина погодить поведінку і образ життя зі своїм моральним ідеалом, з поглядами й поняттями про належне і сущому, добро і зло. Цим філософ і визначив предмет науки, яку він назвав етикою.
.2 Основні проблеми етики
Етика вивчає генезис, сутність, специфіку моралі; розкриває її місце і роль у житті суспільства; виявляє механізми морального регулювання людської життєдіяльності, критерії морального прогресу. Розглядає структуру моральної свідомості суспільства й особистості, аналізує зміст і сенс таких категорій, як благо, добро, зло, обов'язок і совість, честь і гідність, щастя і сенс життя. ... Тобто етика виступає не тільки як теорія моралі, що вивчає сутність, специфіку моралі, а й людину як морального суб'єкта.
Проблема критеріїв добра і зла.
Спочатку добро протиставлялося поняттю «худа», і визначалося в загальному сенсі як результат дії блага. Пізніше стало антонімом до слова зло, означаючи, в першу чергу, намір, прагнення до скоєння корисного діяння або просто гарного вчинку.
До злу відносять те, що працюється людьми, що приносить їм страждання, шкоду та інші негативні наслідки. У понятті зла майже ніколи не враховується воля людини, якій його намагаються заподіяти. Тобто, навіть якщо він добровільно погоджується на заподіяння собі шкоди (по дурості, незнання і т.п.), зло не перестає бути злом. Визначення його критеріїв не складає, тому особливої ??складності. При цьому шкода, заподіяна ненавмисно (наприклад, в результаті нещасного випадку), як правило, злом не вважається. До речі, злом є саме намір заподіяти шкоду, а не самі ушкодження.
Проблема сенсу життя і призначення людини.
Людство займається цією проблемою чи не з самої своєї появи, причому різні релігії, філософські течії і окремі мислителі дають свої варіанти відповіді на це питання. Однак на сьогоднішній день єдиного, прийнятого беззастережно усім людством варіанти відповіді немає. Причому, поняття сенсу життя - досить широке, до нього входить як визначення головних життєвих цінностей, так і пошуки мети життя.
Говорячи про сенс життя, варто відзначити так званий прагматичний погляд на нього. Цей погляд ґрунтується на тому думці, що пошуки абстрактного сенсу життя абсолютно безглузді, оскільки він індивідуальний для кожного, причому вибирається ним особисто і досить усвідомлено. Іншими словами, сенс життя - це те, що цінуєш в ній особисто ти.
Проблема справедливості.
Це дуже широке поняття, що має масу трактувань. В основі його лежить принцип ваг: дія повинна бути дорівнює результату (винагороді або ж звинуваченню). Тобто, права повинні компенсуватися обов'язками, праця - винагородою, а злочин має в очах суспільства відповідати покаранню. Таким чином, стає зрозуміло, що справедливість - це не абстрактна філософська категорія, а цілком конкретно бажання (або вимога) соціуму, яке повинно бути враховано при формуванні практично будь-яких норм взаємовідносин. Для прийняття справедливого рішення завжди потрібно вислухати всі сторони, причому бажано, щоб суддів було не менше трьох. Як саме слід вчинити, вирішується в кожній конкретній ситуації, в ідеалі, незацікавленими особами. Часто при поділі бу...
