исленних богів і духів природи, від милості яких залежала повноцінна, гарантована життя башкирського народу ". Провівши сабантуй і отримавши благословення від богів, башкири відправлялися на летовки. Річні періоди були відповідальним періодом, від якого залежало майбутнє. Необхідно було не тільки відгодувати худобу, приготувати продукти на зиму, а й заготовити килими, кошми і повстяні покриття для юрти. [4]
Яскравим прикладом сучасного обряду, присвяченого виготовленню повсті, став фольклорне свято "Аk кейез бастьгk "в д. Тушаул (ТТЇш Ауїл, Беренс Мирза) Хайбуллінского району. Основними учасниками цього обряду стали досвідчені майстрині-килимарниці, літні мешканки села Тушаул, вік яких варіював від 60 до 87 років. Це не тільки шановні жителі, трудівниці села та турботливі батьки та бабусі, талановиті майстрині, але й чудові артистки, активістки місцевого фольклорного ансамблю.
У підготовці даного заходу брали активну участь майстрині Ішмулліна (Рискільдіна) Фатіма Умурзаковна (1921 р. н), Раімова Марьям Мустафовна (1934 р. н), Рискільдіна Хамді Абдул'меновна (1948 р. н.) Та інші жителі села. p> У зв'язку з трудомісткістю і тривалістю процесу з вироблення повсті місцеві майстрині запропонували увазі присутніх заздалегідь підготовлену основу з накладеним на нього орнаментом, складається з напису: Тушаул. Підготовлена ​​основа з вовни чорного кольору з накладеним орнаментом з білої шерсті була розкладена на ганчір'яній Половіков "Тирписа" і поміщена на дерев'яний поміст. Зверху, щоб шерсть не зрушилася і не виявилася розпатланої вітром, шерсть прикрили тонким покривалом. Показовий захід відкрили чотири літні килимарниці, які змінювалися іншими учасниками обряду.
Для кращої усадки вовняної настил в міру необхідності збризкували гарячою водою через березовий віник. З цією метою в котлі постійно кип'ятили воду. Шерсть разом з матеріалом акуратно згортали на качалку, стежачи за лінією краю, згортали в рулон, обв'язували і починали катати. Для цього ліктьової частиною рук з силою натискали на рулон, перекочуючи його, рухаючи вперед і назад і стежачи за тим, щоб не було перекосу. Після цього заготовку розв'язували, знову зволожували, закочуючи з іншого боку. Процес виготовлення повсті, протікаючи безперервно, займає зазвичай не менше трьох годин. У показовому заході цей процес тривав у протягом години. На заключних етапах роботи на допомогу прийшли і чоловіки. Готову кошму випрали і повісили сушити на сонці.
Всі присутні на цьому заході стали не тільки свідками, але й безпосередніми учасниками стародавнього башкирського звичаю, присвяченого створенню кошми.
Повсть - дивно пластичний, універсальний і, незважаючи на своє давнє походження, сучасний матеріал, привертає все більше і більше дослідників своєю красою і міцністю, м'якістю і природністю. У сучасному суспільстві поступово відроджуються прийоми виготовлення виробів з цього унікального матеріалу, що має велике майбутнє. Навики обробки вовни і виготовлення повстяних виробів, передаючись із покоління в покоління, стають надбанням не тільки молодих майстрів з народу, а й професійних майстрів і художників, що відроджують стародавнє ремесло, а також широких кіл громадськості. І це не може не радувати і не вселяти надію, так як є ще серед нас такі майстрині, навчені життєвим досвідом і знаннями, які зберегли творчі та життєві сили, з бажанням і умінням передавальні свої навички майбутнім поколінням.
Традиції виготовлення повсті у башкирів мають спільне коріння з народами Середньої Азії та Кавказу, насамперед, з казахами і киргизами. Про це писали багато дослідників минулих століть і сучасності. Про вміння башкирів "валяти повсть" і про "візерункових повсть "є згадки дослідників і мандрівників XVIII і XIX ст. (І.Г. Георгі, В.М. Черемшанскій, Н. Казанцев, П.І. Небольсин). У XX в. ці відомості поповнились спостереженнями і нотатками етнографів С.І. Руденко і Н.В. Бикбулатова, а також членів етнографічних експедицій, організованих Інститутом історії, мови та літератури УНЦ РАН. У цей період оригінальними повстяними виробами поповнювалися і фонди Башкирського національного музею, Музею археології та етнографії УНЦ РАН, Російського етнографічного музею (Петербург).
У 2006 р. з'явилася робота відомого етнографа С.М. Шитов, в якій автор, спираючись на багаторічні польові дослідження, музейні експонати та літературні джерела, вперше розглянула повний процес виготовлення Войлоков і кошмоделіе у башкирів. Кілька пізніше з'явився посібник "Художній повсть: навчально-методичний посібник ", підготовлене на кафедрі художньо-графічного факультету БДПУ ім. М. Акмулли. [4]
У силу своїх унікальних властивостей повсть стає в останні роки популярним не тільки в країнах Азії, але і в Європі. Про це свідчать постійно організовуються в різних куточках світла симпозіуми, конференції, школи, присвячені повсті. У Великобританії створена Міжнародна ...
