ь .
Людина на зорі своєї історії висловлював, позначав процес походження і виникнення нового в природі за аналогією з собою, з тим, що йому було відомо, тому в різних космології і міфах початку світу ототожнюються, зв'язуються з чоловічим або жіночою статтю. Людина мислив, описував, створював картину природи в поняттях, словах, що характеризують людське буття. Тому в найдавніших мовах, кожне з іменників має закінчення, що означало чоловічий чи жіночий рід (на думку А.Н. Афанасьєва іменники середнього роду - пізніший придбання мови).
Міфологічне світосприймання якогось явища пов'язано з ігноруванням реальних причинних зв'язків цього явища; в кращому випадку увага звертається на просторово-часові зв'язку. Для міфологічної свідомості, як вказує Гегель у своїй Філософії історії raquo ;, характерно особливе сприйняття часу.
Так, наприклад, в поетичних творах часто йдеться про час життя царів, нереальних з погляду нинішнього людини терміни їх правління, або царювання. І хоча ці царі були в якійсь мірі історичними особами, але опису їхнього життя надзвичайні; то ці панують особи зникають з поля опису, то знову з'являються на арені історії, після того як, наприклад, десять тисяч років перебували у вигнанні. Так що числа, що виражають ці терміни, зовсім не мають реального змісту з погляду сучасної людини. [7]
Міфологічний світогляд виконувало наступні функції:
- ообобщающую: узагальнення мало специфічний в порівнянні з філософським і науковим узагальненням характер, базуючись на чуттєвих уявленнях;
- пояснює: пояснення речей і світу в цілому зводилося до розповіді про походження та творенні; на основі простого довіри до мовця акумулювався досвід людства, досягнуті знання;
- моделює: все, що відбувається в міфі набувало характер зразка, моделі для відтворення;
- регулюючу: в міфах не тільки виражалася сукупність досягнутих знань, а й затверджувалася певна, прийнята в даному суспільстві система цінностей, норм поведінки.
Передумовами міфологічного світогляду служили нездатність людини виділити себе з навколишнього середовища і нерозчленованість міфологічного мислення, що не відділився від емоційно-чуттєвої сфери. Наслідком цього і було олюднення навколишнього природного середовища, одухотворення фрагментів Космосу. Це були ще не розвинені і специфічні форми мислення, порівнянні з дитячою психологією, для яких характерні такі риси, як конкретність, тілесність, емоційність, проекція людських якостей на предмети навколишнього світу. За словами Ф. Шеллінга міфологічний світогляд - естетичний феномен, що займає проміжне положення між природою і мистецтвом і містить символізацію природи. [12, 14-15]
1.2 Спеціфічні Особливостігри співвідношення міфологічного та релігійного світогляду
Релігійний світогляд володіє багатьма загальними рисами з міфологічним світоглядом, але має і свої особливості.
Насамперед, релігійний світогляд відрізняється від міфологічного за способом духовного освоєння дійсності. Міфологічні образи і представлення багатофункціональні: в них в ще не розвинутій формі переплітається пізнавальне, художнє і оціночне освоєння дійсності, що створювало передумову для виникнення на їх основі не тільки релігії, а й різних видів літератури і мистецтва. Релігійні образи і представлення виконують лише одну функцію - оціночно-регулятивну.
Невід'ємною рисою релігійних міфів і уявлень є їх догматизм. Виникнувши, релігія зберігає відомий запас уявлень протягом кількох століть.
Релігійні образи багатозначні: вони допускають різні їх тлумачення, в тому числі абсолютно протилежні. Тому на основі однієї системи релігійних догм складається завжди безліч різних напрямків, наприклад у християнстві: католицизм, православ'я, протестантизм.
Ще однією особливістю релігійних образів і уявлень є те, що в них прихована ірраціональність, яка підлягає сприйняттю тільки вірою, а не розумом. Останній розкриває сенс образу, але не спростовує і не руйнує його. Ця особливість релігійного образу лежить в основі визнання пріоритету релігійної віри над розумом.
Центральне місце в будь-якому релігійному світогляді займає завжди образ або ідея Бога. Бог тут розглядається в якості першооснови і першооснови всього існуючого. Причому це вже не генетичне першооснова, як в міфології, а першооснова - созидающее, творить, що виробляє.
Наступна особливість релігійно-світоглядного способу освоєння дійсності - універсалізація духовно-вольової зв'язку, уявлення про яку поступово витісняє міфологічні уявлення про загальну родинного зв'язку. З погляду релігійного світогляду все існуюче і...
