християнської, мусульманської і буддистської етики лежать принципи гуманізму.
Як напрям у культурі, гуманізм виник в XIV столітті в Італії і поширився в Західній Європі з XV століття. Відродження, або Ренесанс (від фр. Renaitre - відроджуватися) стало однією з найяскравіших епох у розвитку європейської культури, що охоплює майже три століття з середини XIV ст. до перших десятиліть XVII ст. Це була епоха великих змін в історії народів Європи. В умовах високого рівня міської цивілізації розпочався процес зародження капіталістичних відносин і криза феодалізму, відбувалося складання націй і створення великих національних держав, з'явилася нова форма політичного устрою - абсолютна монархія, формувалися нові суспільні групи-буржуазія і найманий робочий люд. Змінювався і духовний світ людини. Людина епохи Відродження був охоплений жагою самоствердження, великих звершень, активно включався в громадське життя, заново відкривав для себе світ природи, прагнув до глибокого її розуміння, захоплювався її красою. Для культури Відродження характерно світське сприйняття і осмислення світу, утвердження цінності земного буття, величі розуму і творчих здібностей людини, гідності особистості. Ідейною основою культури Відродження став гуманізм.
Гуманісти виступили проти диктатури католицької церкви в духовному житті суспільства. Вони критикували метод схоластичної науки, заснований на формальній логіці (діалектиці), відкидали її догматизм і віру в авторитети, розчищаючи тим самим шлях для вільного розвитку наукової думки. Спочатку він проявився у формі захисту світських цінностей проти утисків з боку аскетичною середньовічної церкви. У деяких італійських університетах повернулися до напівзабутого і відкинутого в середньовіччі античної культурної і наукової спадщини. У вдосконаленні духовної природи людини основна роль відводилася комплексу дисциплін, що складається з граматики, риторики, поезії, історії, етики. Саме ці дисципліни стали теоретичною базою ренесансної культури і отримали назву studia humanitatis (гуманітарні дисципліни). Латинське поняття humanitas тоді означало прагнення до розвитку людської гідності всупереч тривалому приниженню значення всього, що пов'язано з людським життям. Ідеал бачили в гармонії між просвещенностью і активністю.
Гуманісти закликали до вивчення античної культури, яку церква заперечувала як язичницьку, сприймаючи з неї лише те, що не суперечило християнській доктрині. Відновлення античної спадщини не було для них самоціллю, а служило підставою для вирішення актуальних проблем сучасності, для побудови нової культури.
. 2 Основоположники гуманізму (Ренесанс)
Зародження ренесансної літератури в другій половині XIV ст. пов'язане з іменами Франческо Петрарки і Джованні Боккаччо. Вони стверджували гуманістичні ідеї гідності особистості, пов'язуючи його нема з родовитістю, а з доблесними діяннями людини, її свободою і правом на насолоду радостями земного життя.
Родоначальником гуманізму одностайно вважається поет і філософ Франческа Петрарка (1304-1374). Петрарка був першим великим гуманістом, поетом і громадянином, який зумів прозріти цілісність предвозрожденческіх течій думки й об'єднати їх у поетичному синтезі, що стала програмою прийдешніх європейських поколінь. Своєю творчістю він зумів прищепити цим прийдешнім різноплемінним поколінням Західної та Східної Європи свідомість - нехай не завжди чітке - якогось духовної і культурної єдності, доброчинність якого позначається й у сучасний наше століття.
У його творчості - початок багатьох шляхів, якими йшов розвиток ренесансної культури в Італії. У трактаті Про невігластві власному та багатьох інших він рішуче відкидає притаманну Середньовіччя схоластичну вченість, по відношенню до якої демонстративно проголошує своє нібито невігластво, бо вважає таку вченість зовсім марною дня людини його часу.
У згаданому трактаті проявляється принципово новий підхід до оцінки античної спадщини. На переконання Петрарки, прийти до нового розквіту літератури, мистецтва, науки дозволить не сліпе наслідування думкам чудових попередників, а прагнення піднятися до висот античної культури і в той же час переосмислити і в чомусь перевершити її. Ця лінія, намічена Петраркою, стала провідною у відношенні гуманізму до античної спадщини.
Перший гуманіст вважав, що змістом справжньої філософії повинні стати науки про людину, і в усій його творчості звучить заклик переорієнтувати філософію на цей гідний об'єкт пізнання.
Своїми міркуваннями Петрарка заклав основу формування особистісної самосвідомості епохи Відродження. У різні епохи особистість усвідомлює себе по-різному. Середньовічний людина сприймалася тим цінніше як особистість, чим більш його поведінка відповідала нормам, при...
